5674 - حَدَّثَنَا بذلك أبو عَمرو محمد بن جعفر بن محمد بن مَطَر العَدْل المأمُونُ من أصلِ كتابه، حَدَّثَنَا عبدُ الله بن محمد بن سَوّار الهاشِمي، حَدَّثَنَا مِنْجابُ بن الحارث، حَدَّثَنَا عبد الله بن الأجْلَح، حدثني أبي، عن يزيدَ الفَقيرِ.قال منجابٌ: وسمعتُ فَضْل بن فَضَالة يُحدِّث به جميعًا عن أبي حَرْب بن أبي الأسود الدِّيْلي، قال: شهدتُ عليًّا والزبير، لما رَجَعَ الزُّبَيرُ على دابّته يشُقّ الصُّفُوف، فعَرَضَ له ابنُه عبدُ الله، فقال: ما لك؟ فقال: ذَكَر لي عليٌّ حديثًا سمعتُه من رسولِ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "لَتُقاتِلنَّه وأنتَ ظالمٌ له"، فلا أُقاتِلُه، قال: وللقتالِ جئتَ، إنما جئتَ لتُصلحَ بين الناس، ويُصلحَ اللهُ هذا الأمرَ بك، قال: قد حلفتُ أن لا أقاتِلَ، قال: فأعتِقْ غلامَك جَرْجِسَ، وقف حتَّى تُصلِح بين الناس، قال: فأعتَقَ غُلامَه جَرْجِس، ووقف، فلما اختلف أمرُ الناسِ ذهب على فَرسِه [1].وقد رُويَ إقرارُ الزُّبَيرِ لعليٍّ رضي الله عنهما بذلك من غير هذه الوجوهِ والرواياتِ:تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] هذان إسنادان لا بأس برجالهما غير فضل بن فضالة في الإسناد الثاني، فلم يظهر لنا من هو، وفي الرواة عن أبي حرب بن أبي الأسود الدِّيْلي المُفضَّل بن فضالة بن أبي أمية القرشي مولاهم، فلعلَّه يكون هو، ويكون تحرَّف اسمه في هذا الإسناد، والله أعلم.وقد وقع في إسناد هذا الخبر اختلاف عن أبي عمرو بن مطر العدل شيخ المصنّف، فقد أخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 414 - 415 ومن طريقه ابن عساكر 18/ 409 - 410 عن أبي بكر أحمد بن الحسن القاضي، عن أبي عمرو بن مطر، عن أبي العباس عبد الله بن محمد بن سوّار الهاشمي الكوفي، عن منجاب بن الحارث، عن عبد الله بن الأجلح، عن أبيه، عن يزيد الفقير، عن أبيه. قال: وسمعت الفضل بن فضالة يحدِّث أبي عن أبي حرب بن أبي الأسود الدِّيلي عن أبيه - دخل حديث أحدهما في حديث صاحبه - قال: لما دنا عليّ وأصحابه من طلحة والزبير ودنتِ الصفوفُ … وذكر الخبر. فزاد شيخ البيهقي أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي في الإسناد الأول ذكر والد يزيد الفقير، وزاد في الإسناد الثاني ذكر أبي الأسود الدِّيْلي والد أبي حرب، وزيادة ذكر أبي الأسود هو الأقرب، فقد شارك أبو الأسود يوم الجمل مع عليٍّ، فهو الذي شهد عليًّا والزبير لا ابنه أبو حرب.
[1] هذان إسنادان لا بأس برجالهما غير فضل بن فضالة في الإسناد الثاني، فلم يظهر لنا من هو، وفي الرواة عن أبي حرب بن أبي الأسود الدِّيْلي المُفضَّل بن فضالة بن أبي أمية القرشي مولاهم، فلعلَّه يكون هو، ويكون تحرَّف اسمه في هذا الإسناد، والله أعلم.وقد وقع في إسناد هذا الخبر اختلاف عن أبي عمرو بن مطر العدل شيخ المصنّف، فقد أخرجه البيهقي في "دلائل النبوة" 6/ 414 - 415 ومن طريقه ابن عساكر 18/ 409 - 410 عن أبي بكر أحمد بن الحسن القاضي، عن أبي عمرو بن مطر، عن أبي العباس عبد الله بن محمد بن سوّار الهاشمي الكوفي، عن منجاب بن الحارث، عن عبد الله بن الأجلح، عن أبيه، عن يزيد الفقير، عن أبيه. قال: وسمعت الفضل بن فضالة يحدِّث أبي عن أبي حرب بن أبي الأسود الدِّيلي عن أبيه - دخل حديث أحدهما في حديث صاحبه - قال: لما دنا عليّ وأصحابه من طلحة والزبير ودنتِ الصفوفُ … وذكر الخبر. فزاد شيخ البيهقي أبو بكر أحمد بن الحسن القاضي في الإسناد الأول ذكر والد يزيد الفقير، وزاد في الإسناد الثاني ذكر أبي الأسود الدِّيْلي والد أبي حرب، وزيادة ذكر أبي الأسود هو الأقرب، فقد شارك أبو الأسود يوم الجمل مع عليٍّ، فهو الذي شهد عليًّا والزبير لا ابنه أبو حرب.
আবূ হারব ইবনু আবীল আসওয়াদ আদ-দীয়লী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-কে দেখলাম। যখন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর আরোহী পশুতে চড়ে কাতার ভেদ করে ফিরে যাচ্ছিলেন, তখন তাঁর ছেলে আব্দুল্লাহ তাঁর সামনে এসে জিজ্ঞেস করলেন: আপনার কী হলো? তিনি (যুবাইর) বললেন: আলী আমাকে একটি হাদীস স্মরণ করিয়ে দিয়েছেন যা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে শুনেছিলাম। তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: "তুমি অবশ্যই তার (আলী'র) বিরুদ্ধে লড়াই করবে যখন তুমি তার প্রতি অবিচারকারী হবে।" তাই আমি তার বিরুদ্ধে লড়াই করব না। (আব্দুল্লাহ) বললেন: আপনি কি লড়াই করার জন্যই এসেছিলেন? আপনি তো কেবল মানুষের মধ্যে সমঝোতা করার জন্য এসেছেন, আর আল্লাহ আপনার মাধ্যমে এই বিষয়ের মীমাংসা করে দেবেন। তিনি (যুবাইর) বললেন: আমি কসম করেছি যে, আমি লড়াই করব না। (আব্দুল্লাহ) বললেন: তাহলে আপনার গোলাম জারজিসকে মুক্ত করে দিন এবং মানুষের মধ্যে মীমাংসা না হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করুন। তিনি (যুবাইর) তাঁর গোলাম জারজিসকে মুক্ত করে দিলেন এবং অপেক্ষা করতে থাকলেন। যখন লোকজনের মধ্যে বিষয়টি ভিন্ন রূপ নিলো, তখন তিনি তাঁর ঘোড়ায় চড়ে চলে গেলেন।
যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এ বিষয়টির স্বীকৃতি অন্যান্য সূত্র ও বর্ণনাতেও বর্ণিত হয়েছে।
যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে এ বিষয়টির স্বীকৃতি অন্যান্য সূত্র ও বর্ণনাতেও বর্ণিত হয়েছে।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (5674)