5351 - أخبرنا أبو جعفر محمد بن محمد بن عبد الله البغدادي - فيما انتَقى [1] عليه أبو علي الحافظ - حدثنا عمرو بن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زِبْريق [2] الحِمصي، حدثنا أبي، حدثنا عمرو بن الحارث، عن عبد الله بن سالم، عن الزُّبيدي، حدثنا الفُضَيل بن فَضَالة، يَردُّهُ إلى [ابن] [3] عائذ، يردُّه [ابن] عائذ إلى جُبير بن نُفَير: أنَّ عِياضَ بن غَنْم الأشْعَريَّ [4] وَقَعَ على صاحب دارا حين فُتِحت، فأتاهُ هشامُ بن حَكيم فأغْلَظَ له القولَ، ومَكَثَ هشام لياليَ، فأتاه هشامٌ معتذرًا، فقال له هشامٌ: ألم تعلمْ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ أشدَّ الناسِ عذابًا يومَ القيامة أشدُّ الناس عذابًا للناس في الدنيا"؟ فقال له عياضٌ: يا هشامُ، إنا قد سمعنا الذي قد سمعتَ، ورأَينا الذي قد رأيتَ، وصَحِبنا مَن صحبتَ.ألم تسمع يا هشامُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "مَن كانت عنده نَصيحةٌ لذي سُلطانٍ، فلا يُكلِّمْه بها علانيةً، وليأخُذْ بيده وليَخْلُ به، فإن قَبِلَها قَبِلَها، وإلا كان قد أدّى الذي عليه والذي له"، وإنك يا هشامُ لأنتَ المُجتَرئُ أن تَجترئ على سُلطانِ الله، فهلّا خَشِيتَ أن يَقتُلك سلطانُ الله، فتكونَ قَتيلَ سُلطانِ الله [5]. هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] تحرَّف في النسخ الخطية إلى: اتفقا.
[2] تحرَّف في (ز) و (ب) إلى: زريق.
5351 [3] - سقط لفظ "ابن" من نسخنا الخطية، وأثبتناه من "إتحاف المهرة" للحافظ ابن حجر (16238).
5351 [4] - انظر التعليق على أول الترجمة.
5351 [5] - إسناده محتمل للتحسين، عمرو بن الحارث - وهو ابن الضحاك الحمصي - وإسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زِبْريق، حسنا الحديث كما قدمنا بيانه برقم (907)، وعمرو بن إسحاق بن إبراهيم لم نقف له على ترجمة، لكن روى عنه ثلاثة كما وقع في الأسانيد منهم الطبراني، وقد أكثر الرواية عنه في كتبه، فمثله يحتمل التحسين في المتابعات والشواهد، وفضيل بن فضالة - وهو الهوزني الشامي - روى عنه غير واحد ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان - ابن عائذ: هو عبد الرحمن بن عائذ الثُّمالي.وأخرجه البيهقي في "سننه الكبرى" 8/ 164 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (1007)، وفي "مسند الشاميين" (1874) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 47/ 266 - 267 - عن عمرو بن إسحاق بن إبراهيم، به.وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (1007)، والبيهقي 8/ 164 من طرق عن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زِبريق، به. وعلّقه البخاري في "تاريخه الكبير" 7/ 18 - 19 عن إسحاق مختصرًا بحديث عياض في النصيحة.وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (876)، وفي "السنة" (1098) عن محمد بن عوف الطائي، عن عبد الحميد بن إبراهيم الحضرمي الحمصي، عن عبد الله بن سالم، به. وعبد الحميد بن إبراهيم هذا ضعيف ليس بشيء.وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (1097)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 47/ 266 من طريق محمد بن إسماعيل بن عياش، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (5425) من طريق عبد الوهاب بن الضحاك، كلاهما عن إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زُرعة، عن شريح بن عُبيد، عن جُبير بن نفير. وعبد الوهاب بن الضحاك متروك متهم بالكذب، ومحمد بن إسماعيل بن عياش قال عنه أبو داود: لم يكن بذاك.وأخرجه أحمد 24/ (15333) من طريق صفوان بن عمرو، عن شُريح بن عُبيد الحضرمي مرسلًا قال: جلد عياض بن غنم صاحب دارا … فذكره. ولا بأس برجاله إلَّا أنَّ علّته الإرسال، فشريح لم يدرك عياضًا ولا هشامًا، وهو كثير الإرسال.وأخرجه الشطر الأول منه أحمد 24/ (15335) و 25 / (5846)، ومسلم (2613)، وأبو داود (3045)، والنسائي (8718)، ابن حبان (5612) من طريقين عن عروة بن الزبير، عن هشام ابن حكيم بن حزام: أنه وجد عياض بن غَنْم وهو على حمص يشمِّس ناسًا من النَّبط في أداء الجزية، فقال له هشام: ما هذا يا عياض؟! إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنَّ الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا". هذا لفظ أحمد في الموضع الأول وابن حبان، والباقون لفظُهم بنحوه، لكنهم لم يصرِّحوا في روايتهم باسم عياض بن غَنْم.ودارا: بلدة بين نَصِيبين وماردين، وتحرَّفت في بعض المصادر إلى داريا.
[1] تحرَّف في النسخ الخطية إلى: اتفقا.
[2] تحرَّف في (ز) و (ب) إلى: زريق.
5351 [3] - سقط لفظ "ابن" من نسخنا الخطية، وأثبتناه من "إتحاف المهرة" للحافظ ابن حجر (16238).
5351 [4] - انظر التعليق على أول الترجمة.
5351 [5] - إسناده محتمل للتحسين، عمرو بن الحارث - وهو ابن الضحاك الحمصي - وإسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زِبْريق، حسنا الحديث كما قدمنا بيانه برقم (907)، وعمرو بن إسحاق بن إبراهيم لم نقف له على ترجمة، لكن روى عنه ثلاثة كما وقع في الأسانيد منهم الطبراني، وقد أكثر الرواية عنه في كتبه، فمثله يحتمل التحسين في المتابعات والشواهد، وفضيل بن فضالة - وهو الهوزني الشامي - روى عنه غير واحد ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان - ابن عائذ: هو عبد الرحمن بن عائذ الثُّمالي.وأخرجه البيهقي في "سننه الكبرى" 8/ 164 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (1007)، وفي "مسند الشاميين" (1874) - ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 47/ 266 - 267 - عن عمرو بن إسحاق بن إبراهيم، به.وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (1007)، والبيهقي 8/ 164 من طرق عن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء بن زِبريق، به. وعلّقه البخاري في "تاريخه الكبير" 7/ 18 - 19 عن إسحاق مختصرًا بحديث عياض في النصيحة.وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (876)، وفي "السنة" (1098) عن محمد بن عوف الطائي، عن عبد الحميد بن إبراهيم الحضرمي الحمصي، عن عبد الله بن سالم، به. وعبد الحميد بن إبراهيم هذا ضعيف ليس بشيء.وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (1097)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 47/ 266 من طريق محمد بن إسماعيل بن عياش، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (5425) من طريق عبد الوهاب بن الضحاك، كلاهما عن إسماعيل بن عياش، عن ضمضم بن زُرعة، عن شريح بن عُبيد، عن جُبير بن نفير. وعبد الوهاب بن الضحاك متروك متهم بالكذب، ومحمد بن إسماعيل بن عياش قال عنه أبو داود: لم يكن بذاك.وأخرجه أحمد 24/ (15333) من طريق صفوان بن عمرو، عن شُريح بن عُبيد الحضرمي مرسلًا قال: جلد عياض بن غنم صاحب دارا … فذكره. ولا بأس برجاله إلَّا أنَّ علّته الإرسال، فشريح لم يدرك عياضًا ولا هشامًا، وهو كثير الإرسال.وأخرجه الشطر الأول منه أحمد 24/ (15335) و 25 / (5846)، ومسلم (2613)، وأبو داود (3045)، والنسائي (8718)، ابن حبان (5612) من طريقين عن عروة بن الزبير، عن هشام ابن حكيم بن حزام: أنه وجد عياض بن غَنْم وهو على حمص يشمِّس ناسًا من النَّبط في أداء الجزية، فقال له هشام: ما هذا يا عياض؟! إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنَّ الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا". هذا لفظ أحمد في الموضع الأول وابن حبان، والباقون لفظُهم بنحوه، لكنهم لم يصرِّحوا في روايتهم باسم عياض بن غَنْم.ودارا: بلدة بين نَصِيبين وماردين، وتحرَّفت في بعض المصادر إلى داريا.
ইয়াদ ইবনু গানম আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যখন দারা নগরী বিজিত হলো, তখন তিনি (ইয়াদ) সেখানকার শাসকের (বা অধিপতির) উপর কঠোরতা আরোপ করলেন। তখন তাঁর কাছে হিশাম ইবনু হাকীম আসলেন এবং তাঁকে কঠোর কথা বললেন। এরপর হিশাম কয়েক রাত সেখানে থাকলেন। অতঃপর হিশাম ক্ষমা প্রার্থনা করতে করতে তাঁর কাছে আসলেন। হিশাম তাঁকে বললেন, আপনি কি জানেন না যে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয় কিয়ামতের দিন সবচেয়ে কঠিন শাস্তি হবে সেই ব্যক্তির, যে দুনিয়াতে মানুষের উপর সবচেয়ে বেশি কঠোরতা আরোপ করে?”
তখন ইয়াদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, হে হিশাম! তুমি যা শুনেছ, আমরাও তা শুনেছি; তুমি যা দেখেছ, আমরাও তা দেখেছি এবং তুমি যার সাহচর্য লাভ করেছ, আমরাও তার সাহচর্য লাভ করেছি। হে হিশাম! তুমি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শোননি: “যার কাছে কোনো শাসকের জন্য উপদেশ থাকে, সে যেন তা প্রকাশ্যে তাকে না বলে। বরং সে যেন তার হাত ধরে তাকে একান্তে নিয়ে যায়। যদি সে উপদেশ গ্রহণ করে, তবে তো ভালো; নতুবা সে তার দায়িত্ব পালন করেছে এবং তার যা প্রাপ্য ছিল, তা সে পেয়েছে।” আর হে হিশাম! তুমিই সেই ব্যক্তি যে আল্লাহর কর্তৃত্বের উপর সীমালঙ্ঘন করতে সাহস করেছ। তুমি কি ভয় করোনি যে আল্লাহর শাসক তোমাকে হত্যা করতে পারে, ফলে তুমি আল্লাহর শাসকের হাতে নিহত হবে?
তখন ইয়াদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁকে বললেন, হে হিশাম! তুমি যা শুনেছ, আমরাও তা শুনেছি; তুমি যা দেখেছ, আমরাও তা দেখেছি এবং তুমি যার সাহচর্য লাভ করেছ, আমরাও তার সাহচর্য লাভ করেছি। হে হিশাম! তুমি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শোননি: “যার কাছে কোনো শাসকের জন্য উপদেশ থাকে, সে যেন তা প্রকাশ্যে তাকে না বলে। বরং সে যেন তার হাত ধরে তাকে একান্তে নিয়ে যায়। যদি সে উপদেশ গ্রহণ করে, তবে তো ভালো; নতুবা সে তার দায়িত্ব পালন করেছে এবং তার যা প্রাপ্য ছিল, তা সে পেয়েছে।” আর হে হিশাম! তুমিই সেই ব্যক্তি যে আল্লাহর কর্তৃত্বের উপর সীমালঙ্ঘন করতে সাহস করেছ। তুমি কি ভয় করোনি যে আল্লাহর শাসক তোমাকে হত্যা করতে পারে, ফলে তুমি আল্লাহর শাসকের হাতে নিহত হবে?
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (5351)