5301 - حدثني أبو بكر بن بالَوَيهِ، حدثنا إبراهيم الحَرْبي حدثنا مصعب بن عبد الله الزُّبيري، قال: ومن حُلَفائهم: عبد الله بن عَدِيّ بن الحَمْراء الزُّهْري، وأمُّه: ابنة شَرِيق بن عمرو بن وهب بن شَرِيق، وكنية عبد الله بن عَدِيٍّ: أبو عَمرو [1].تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] سيأتي نحوه من قول ابن إسحاق برقم (5937) وساق نسبه إلى ثقيف، فهو ثقفي النسب زهري الحِلْف. وكذلك قال ابنُ حزم في "جوامع السيرة" ص 54، وابنُ عبد البر في "الدرر في اختصار المغازي والسير" ص 45 لدى ذكرهما المجاهرين لرسول صلى الله عليه وسلم بالأذى والعداوة والظُّلم، فقالا: وعدي بن الحمراء الثقفي.وخالفهم غيرهم، فنسبوه زهريًا، وقد تقدَّم ذلك في حديثٍ من رواية الزهري عن أبي سلمة بن عبد الرحمن عن عبد الله بن عدي بن الحمراء بإسناد صحيح برقم (4316). وهو قول خليفة بن خياط في "طبقاته" ص 16، خلافًا لما سيُورده عنه المصنف برقم (5938) بإسناد كتاب "الطبقات" نفسِه، حيث نسبه ثقفيًا، وما في كتاب "الطبقات" هو الصحيح كما يظهر من تقسيمه، حيث ذكر عبدَ الله بنَ عدي بن الحمراء في بني زهرة، فلما ختم به قال: ومن حلفائهم، فذكر رجالًا آخرين، فميَّز وجعله زُهريًا من أنفسهم.وبه جزم الطبريُّ فيما نقله عنه ابن عبد البر في "الاستيعاب" ص 428، فقال: زهري من أنفسهم. وكذلك قال القاضي إسماعيل بن إسحاق فيما نقله عنه ابن عبد البر في "التمهيد" 10/ 169، وبه جزم ابن حزم في "المحلى" 7/ 289، حيث قال: هو زُهري النَّسَب وعليه مشى أصحاب التراجم، فذكروا نسبته زهريًا، وقال بعضهم: وقيل: ثقفي.لكن لم يَسُق أحدٌ منهم شيئًا من نسبه سوى ابن إسحاق كما تقدم، والذي من خلاله يظهر أنه ينتهي إلى ثقيفٍ، فإن صحَّ قول ابن إسحاق - وهو الظاهر - كان الصحيح نسبته ثقفيًا ويكون نسبته لبني زهرة بالحلف كما قال الفاكهيُّ وابن حبان في "الثقات"، وهو ما يُفهم من كلام مصعب بن عبد الله الزبيري في الرواية التي قبل هذه، حيث قال: ومن حلفائهم عبد الله بن عدي بن الحمراء الزُّهري، يعني أنه من حلفاء بني زهرة.وهذا الحديث الذي أشار إليه المصنف بقوله: فذكر بنيان الكعبة؛ أورد الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 5/ 365 ما يدل عليه فقال: وقع عند الفاكهي من حديث أبي عمرو بن عدي بن الحمراء أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال لعائشة في هذه القصة: "ولأدخلتُ فيها (أي الكعبة) من الحِجْر أربعة أذرُع".ولم نقف عليه في مطبوع "أخبار مكة" للفاكهي.