472 - فأخبرَناه أحمد بن جعفر القَطِيعي، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا معمر، عن يحيى، عن عِيَاض، فذكر نحوه [1].قد اتفق البخاري ومسلم على إخراج أحاديث متفرِّقة في المسندَين الصحيحين يُستدَلُّ بها على أن اللمس ما دونَ الجِماع، منها حديث أبي هريرة: "فاليد زناها اللمس" [2]، وحديث ابن عباس "لعلك مَسِستَ" [3]، وحديث ابن مسعود: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ} [هود: 114] [4]، وقد بقي عليهما أحاديثُ صحيحة في التفسير وغيره منها:تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] صحيح لغيره، وإسناده ضعيف كسابقه.وهو في "مسند أحمد" 17/ (11320) و 18/ (11501). ووقع مسمًّى عنده عياض بن هلال.وأخرجه ابن حبان (2666) من طريق الحسن بن علي الحُلواني، عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وسماه أيضًا عياض بن هلال.
[2] هو بهذا اللفظ عند أحمد 14/ (8598)، وابن حبان (4422)، وأخرجه مسلم (2657) (21) بلفظ: "واليد زناها البطش"، أما البخاري (6243) و (6612) فلم يذكر في حديث أبي هريرة هذا الحرف.
472 [3] - أخرجه البخاري وحده (6824) بلفظ: "لعلك قبّلتَ أو غمزتَ أو نظرت"، والغمز: هو الجسُّ برؤوس الأصابع، وقد وقع في حديث ابن عباس عند الإسماعيلي في "مستخرجه" كما ذكر الحافظ ابن حجر في "فتح الباري": "لعلك قبَّلت أو لمستَ".
472 [4] - أخرجه البخاري برقم (526)، ومسلم برقم (2763).
[1] صحيح لغيره، وإسناده ضعيف كسابقه.وهو في "مسند أحمد" 17/ (11320) و 18/ (11501). ووقع مسمًّى عنده عياض بن هلال.وأخرجه ابن حبان (2666) من طريق الحسن بن علي الحُلواني، عن عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وسماه أيضًا عياض بن هلال.
[2] هو بهذا اللفظ عند أحمد 14/ (8598)، وابن حبان (4422)، وأخرجه مسلم (2657) (21) بلفظ: "واليد زناها البطش"، أما البخاري (6243) و (6612) فلم يذكر في حديث أبي هريرة هذا الحرف.
472 [3] - أخرجه البخاري وحده (6824) بلفظ: "لعلك قبّلتَ أو غمزتَ أو نظرت"، والغمز: هو الجسُّ برؤوس الأصابع، وقد وقع في حديث ابن عباس عند الإسماعيلي في "مستخرجه" كما ذكر الحافظ ابن حجر في "فتح الباري": "لعلك قبَّلت أو لمستَ".
472 [4] - أخرجه البخاري برقم (526)، ومسلم برقم (2763).
৪৭২ - এরপর আমাদেরকে আহমাদ ইবনু জা‘ফর আল-ক্বাতী‘ঈ খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ‘আব্দুল্লাহ ইবনু আহমাদ ইবনু হাম্বল হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাকে আমার পিতা হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে ‘আব্দুর রাযযাক হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন, আমাদেরকে মা‘মার খবর দিয়েছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইয়াদ থেকে (বর্ণনা করেন), অতঃপর তিনি একই রকম কিছু উল্লেখ করেন। [১]।
সহীহ মুসনাদদ্বয়ের (বুখারী ও মুসলিম) মধ্যে বিক্ষিপ্তভাবে এমন সব হাদীস রয়েছে যা থেকে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, ‘আল-লামস’ (স্পর্শ করা) হলো ‘আল-জিমা’ (সহবাস) থেকে ভিন্ন জিনিস। এই মর্মে ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম একমত হয়েছেন। এর মধ্যে রয়েছে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীস: “হাতের যিনা হলো স্পর্শ করা।” [২] এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীস: “হয়তো তুমি স্পর্শ করেছ।” [৩] এবং ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীস: “আর আপনি দিনের দু’প্রান্তে সালাত প্রতিষ্ঠা করুন...” [হূদ: ১১৪] [৪]। তাফসীর ও অন্যান্য বিষয়ে আরও সহীহ হাদীস বাকি রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে:
সহীহ মুসনাদদ্বয়ের (বুখারী ও মুসলিম) মধ্যে বিক্ষিপ্তভাবে এমন সব হাদীস রয়েছে যা থেকে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, ‘আল-লামস’ (স্পর্শ করা) হলো ‘আল-জিমা’ (সহবাস) থেকে ভিন্ন জিনিস। এই মর্মে ইমাম বুখারী ও ইমাম মুসলিম একমত হয়েছেন। এর মধ্যে রয়েছে আবূ হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীস: “হাতের যিনা হলো স্পর্শ করা।” [২] এবং ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীস: “হয়তো তুমি স্পর্শ করেছ।” [৩] এবং ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত হাদীস: “আর আপনি দিনের দু’প্রান্তে সালাত প্রতিষ্ঠা করুন...” [হূদ: ১১৪] [৪]। তাফসীর ও অন্যান্য বিষয়ে আরও সহীহ হাদীস বাকি রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে:
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (472)