4715 - أخبرني أبو بكر إسماعيل بن محمد بن إسماعيل الفقيه بالرَّيّ، حدثنا أبو حاتم محمد بن إدريس، حدثنا كثير بن يحيى، حدثنا أبو عَوَانة، حدثنا داود بن أبي عوف، عن عبد الرحمن بن أبي زياد، أنه سمع عبد الله بن الحارث بن نَوفَل يقول: حدثنا أبو سعيد الخُدْري: أنَّ النبيّ صلى الله عليه وسلم دخل على فاطمةَ، فقال: "إني وإياكِ وهذا النائمَ - يعني عليًّا - وهُما يعني الحَسن والحسين - لفي مكانٍ واحدٍ يومَ القيامة" [1].هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] إسناده حسنٌ إن شاء الله من أجل كثير بن يحيى - وهو المعروف بصاحب البصري - ومن أجل عبد الرحمن بن أبي زياد - ويقال فيه أيضًا: بن زياد -: وهو مولى بني هاشم.وهو عند المصنف في "فضائل فاطمة الزهراء" (202)، ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 13/ 224 عن محمد بن صالح بن هانئٍ، عن الفضل بن محمد الشَّعراني، عن كثير بن يحيى، بهذا الإسناد. وقرن بأبي عوانة سعيدَ بنَ عبد الكريم بن سليط.وأخرجه الطبراني في (الكبير) 22 / (1016) عن محمد بن حيان المازني، عن كثير بن يحيى، به. وقرن أيضًا في روايته بأبي عوانة سعيد بن عبد الكريم.وأخرجه ابن عساكر 14/ 164 من طريق علي بن عابس، عن أبي الجَحَّاف داود بن أبي عوف، به. وعلي بن عابس هذا ضعفه الأئمةُ، لكن قال ابن عدي: مع ضعفهِ يُكتَبُ حديثُه، وقال الدارقطني: يُعتبر به.وفي الباب عن علي بن أبي طالب بلفظه عند أحمد 2 / (792) وغيره، وإسناده ضعيف. أحمد بن جعفر القَطِيعي أيضًا عن عبد الله أحمد بن بن حنبل عن أبيه، يعني بمثل إسناد المصنف هنا تمامًا، وكذلك جاء في رواية صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه، بإسناده المذكور هذا، كما في "مسائله" لأبيه (870)، وعن صالح بن أحمد رواه أيضًا الخرائطي في "مكارم الأخلاق" (547). فظهر بذلك خطأ ما جاء عند المصنف هنا، وقد يكون الوهم فيه من جهة الحاكم نفسه رحمه الله لما أملاهُ من حفظه، والله أعلم.وقد تبيَّن من رواية أخرى عن مالك بن دينار عند ابن سعد 3/ 23 أحسن من رواية أحمد بن حنبل وأقوى رجالًا: أنَّ الذي أخبر مالك بن دينار بذلك هو معبدٌ الجُهني، حيث جاء فيها ما نصُّه: فقال لي معبدٌ الجهني: أنا أُخبِرك، كان يحملها في المسير ابن ميسرة العَبْسي، فإذا كان القتالُ أخذها علي بن أبي طالب. ومعبدٌ الجُهني تابعيّ وهو أول من تكلَّم في القدر زمن الصحابة، وهو قويٌّ في الرواية، فخبره هذا مرسَلٌ لا بأس به.ولكن لا بدّ من تقييد ذلك بأنَّ عليًّا إنما كان حامل راية المهاجرين دون غيرهم كما تقدم بيانه مفصلًا برقم (4633) و (4634).
[1] إسناده حسنٌ إن شاء الله من أجل كثير بن يحيى - وهو المعروف بصاحب البصري - ومن أجل عبد الرحمن بن أبي زياد - ويقال فيه أيضًا: بن زياد -: وهو مولى بني هاشم.وهو عند المصنف في "فضائل فاطمة الزهراء" (202)، ومن طريقه أخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 13/ 224 عن محمد بن صالح بن هانئٍ، عن الفضل بن محمد الشَّعراني، عن كثير بن يحيى، بهذا الإسناد. وقرن بأبي عوانة سعيدَ بنَ عبد الكريم بن سليط.وأخرجه الطبراني في (الكبير) 22 / (1016) عن محمد بن حيان المازني، عن كثير بن يحيى، به. وقرن أيضًا في روايته بأبي عوانة سعيد بن عبد الكريم.وأخرجه ابن عساكر 14/ 164 من طريق علي بن عابس، عن أبي الجَحَّاف داود بن أبي عوف، به. وعلي بن عابس هذا ضعفه الأئمةُ، لكن قال ابن عدي: مع ضعفهِ يُكتَبُ حديثُه، وقال الدارقطني: يُعتبر به.وفي الباب عن علي بن أبي طالب بلفظه عند أحمد 2 / (792) وغيره، وإسناده ضعيف. أحمد بن جعفر القَطِيعي أيضًا عن عبد الله أحمد بن بن حنبل عن أبيه، يعني بمثل إسناد المصنف هنا تمامًا، وكذلك جاء في رواية صالح بن أحمد بن حنبل عن أبيه، بإسناده المذكور هذا، كما في "مسائله" لأبيه (870)، وعن صالح بن أحمد رواه أيضًا الخرائطي في "مكارم الأخلاق" (547). فظهر بذلك خطأ ما جاء عند المصنف هنا، وقد يكون الوهم فيه من جهة الحاكم نفسه رحمه الله لما أملاهُ من حفظه، والله أعلم.وقد تبيَّن من رواية أخرى عن مالك بن دينار عند ابن سعد 3/ 23 أحسن من رواية أحمد بن حنبل وأقوى رجالًا: أنَّ الذي أخبر مالك بن دينار بذلك هو معبدٌ الجُهني، حيث جاء فيها ما نصُّه: فقال لي معبدٌ الجهني: أنا أُخبِرك، كان يحملها في المسير ابن ميسرة العَبْسي، فإذا كان القتالُ أخذها علي بن أبي طالب. ومعبدٌ الجُهني تابعيّ وهو أول من تكلَّم في القدر زمن الصحابة، وهو قويٌّ في الرواية، فخبره هذا مرسَلٌ لا بأس به.ولكن لا بدّ من تقييد ذلك بأنَّ عليًّا إنما كان حامل راية المهاجرين دون غيرهم كما تقدم بيانه مفصلًا برقم (4633) و (4634).
আবু সাঈদ খুদরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ফাতিমা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে প্রবেশ করলেন, অতঃপর তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমি, তুমি, এবং এই ঘুমন্ত ব্যক্তি—অর্থাৎ আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)—এবং তারা দুজন—অর্থাৎ হাসান ও হুসাইন (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)—আমরা কিয়ামতের দিন একই স্থানে থাকব।"
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (4715)