448 - ما حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن إسحاق الصَّغَاني، حدثنا أبو اليَمَان الحَكَم بن نافع البَهْراني، حدثنا صفوان بن عمرو، عن الأزهَر بن عبد الله، عن أبي عامر عبد الله بن لُحَيّ قال: حَجَجْنا مع معاوية بن أبي سفيان، فلمّا قَدِمْنا مكة أُخبِرَ بقاصٍّ يَقُصُّ على أهل مكة مولًى لبني فَرُّوخ، فأرسل إليه معاويةُ فقال: أُمِرتَ بهذا القَصَص؟ قال: لا، قال: فما حَمَلَك على أن تَقُصَّ بغير إذن؟ قال: نُنشئُ علمًا عَلَّمَناه اللهُ عز وجل، فقال معاوية: لو كنتُ تقدَّمتُ إليك لقَطَعتُ منك طائفة، ثم قام حين صلى الظهر بمكة فقال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إنَّ أهل الكتاب تَفرَّقوا في دينهم على ثنتين وسبعين ملّةً، وتفترقُ هذه الأُمَّة على ثلاث وسبعين، كلُّها في النار إلّا واحدةً؛ وهي الجماعة، ويخرج في أُمَّني أقوامٌ تَنجَارَى بهم تلك الأهواء كما يَتَجارَى الكلبُ بصاحبه، فلا يبقى منه عِرقٌ ولا مَفْصِلٌ إِلَّا دخله".والله يا معشرَ العرب لئن لم تقوموا بما جاءَ به محمد صلى الله عليه وسلم، لغَيرُ ذلك أحْرى أن لا تقوموا به [1].هذه أسانيد تقوم بها الحُجَّة في تصحيح هذا الحديث.وقد رُوِيَ هذا الحديث عن عبد الله بن عمرو بن العاص وعمرو بن عوف المُزَني بإسنادين، تفرَّد بأحدهما عبدُ الرحمن بن زياد الإفريقي، والآخر كثيرُ بن عبد الله المُزَني، ولا تقوم بهما الحُجَّة.أما حديث عبد الله بن عمرو:تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] إسناده حسن من أجل الأزهر بن عبد الله: وهو الحرازي الحمصي.وأخرجه أحمد 28/ (16937)، وأبو داود (4597) من طريقين عن صفوان بن عمرو، بهذا الإسناد. ويشهد له ما بعده.ويشهد للشطر الأول منه حديث أبي هريرة السالف برقم (106)، وحديث ابن عباس الآتي برقم (8610)، وغيرهما.ويشهد للشطر الثاني منه الأحاديث السابقة.
[1] إسناده حسن من أجل الأزهر بن عبد الله: وهو الحرازي الحمصي.وأخرجه أحمد 28/ (16937)، وأبو داود (4597) من طريقين عن صفوان بن عمرو، بهذا الإسناد. ويشهد له ما بعده.ويشهد للشطر الأول منه حديث أبي هريرة السالف برقم (106)، وحديث ابن عباس الآتي برقم (8610)، وغيرهما.ويشهد للشطر الثاني منه الأحاديث السابقة.
আবু আমের আব্দুল্লাহ ইবনে লুহাই থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে হজ্জ করলাম। যখন আমরা মক্কায় পৌঁছলাম, তখন তাকে বনু ফাররুখ গোত্রের এক মাওলা সম্পর্কে জানানো হলো যে মক্কাবাসীদের কাছে ওয়াজ বা কাসাস (উপদেশমূলক আলোচনা) করছে। মুয়াবিয়া তার কাছে লোক পাঠালেন এবং জিজ্ঞেস করলেন: তোমাকে কি এই কাসাস করার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল? সে বলল: না। তিনি বললেন: অনুমতি ছাড়া ওয়াজ করার জন্য তোমাকে কিসে প্ররোচিত করেছে? সে বলল: আমরা সেই জ্ঞান প্রচার করি যা আল্লাহ তা‘আলা আমাদেরকে শিক্ষা দিয়েছেন। মুয়াবিয়া বললেন: আমি যদি এর আগে তোমাকে সতর্ক করতাম, তবে আমি তোমার কিছু অংশ কেটে নিতাম (অর্থাৎ কঠোর শাস্তি দিতাম)।
এরপর তিনি মক্কায় যুহরের সালাত আদায় করার পর দাঁড়ালেন এবং বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় কিতাবধারীরা তাদের দ্বীনের ব্যাপারে বাহাত্তর দলে বিভক্ত হয়েছিল। আর এই উম্মত তেহাত্তর দলে বিভক্ত হবে। তারা সকলেই জাহান্নামী হবে, কেবল একটি দল ছাড়া; আর সেটি হলো জামা'আত (মূল বৃহৎ দল)। আর আমার উম্মতের মধ্যে এমন কিছু লোক বের হবে, যাদের মধ্যে সেই প্রবৃত্তিসমূহ (বিদ‘আতী ইচ্ছা) এমনভাবে ছড়িয়ে পড়বে যেমন জলাতঙ্ক রোগ কুকুরের কামড়ের শিকার ব্যক্তির মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে, ফলে তার কোনো শিরা বা গাঁট বাকি থাকবে না যেখানে তা প্রবেশ করবে না।"
আল্লাহর শপথ, হে আরবের জনগণ! মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা নিয়ে এসেছেন তোমরা যদি তা প্রতিষ্ঠিত না করো, তবে অন্য কারও পক্ষে তা প্রতিষ্ঠা না করা আরও স্বাভাবিক।
এরপর তিনি মক্কায় যুহরের সালাত আদায় করার পর দাঁড়ালেন এবং বললেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয় কিতাবধারীরা তাদের দ্বীনের ব্যাপারে বাহাত্তর দলে বিভক্ত হয়েছিল। আর এই উম্মত তেহাত্তর দলে বিভক্ত হবে। তারা সকলেই জাহান্নামী হবে, কেবল একটি দল ছাড়া; আর সেটি হলো জামা'আত (মূল বৃহৎ দল)। আর আমার উম্মতের মধ্যে এমন কিছু লোক বের হবে, যাদের মধ্যে সেই প্রবৃত্তিসমূহ (বিদ‘আতী ইচ্ছা) এমনভাবে ছড়িয়ে পড়বে যেমন জলাতঙ্ক রোগ কুকুরের কামড়ের শিকার ব্যক্তির মধ্যে ছড়িয়ে পড়ে, ফলে তার কোনো শিরা বা গাঁট বাকি থাকবে না যেখানে তা প্রবেশ করবে না।"
আল্লাহর শপথ, হে আরবের জনগণ! মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যা নিয়ে এসেছেন তোমরা যদি তা প্রতিষ্ঠিত না করো, তবে অন্য কারও পক্ষে তা প্রতিষ্ঠা না করা আরও স্বাভাবিক।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (448)