427 - حدثنا أبو زكريا يحيى بن محمد العَنبَري، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا إسحاق بن إبراهيم أخبرنا وَكيع، عن علي بن صالح، عن عبد الله بن محمد بن عَقِيل، عن جابر بن عبد الله: {أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ} [النساء: 59] قال: أُولي الفقه والخير [1]. هذا حديث صحيح له شاهد، وتفسير الصحابي عندهما مُسنَد [2].تحقيق الشيخ عادل مرشد:

[1] إسناده حسن في المتابعات والشواهد من أجل عبد الله بن محمد بن عقيل.وأخرجه البيهقي في "المدخل إلى السنن الكبرى" (268) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد. وأخرجه ابن أبي شيبة 12/ 213 عن وكيع، به.وأخرجه ابن أبي حاتم في "تفسيره" 3/ 988، والطحاوي في "مشكل الآثار" 4/ 182، وابن عبد البر في "بيان العلم وفضله" (1419) من طريق الحسن بن صالح، عن عبد الله بن محمد بن عقيل، به.وأخرجه البيهقي في "المدخل" أيضًا (268)، والخطيب في "الفقيه والمتفقه" (91) من طريق ابن جريج، عن أبي الزبير، عن جابر. وفي السند إليه ضعف.



[2] انظر تعليقنا على هذه المسألة عند الحديث رقم (73). "الجرح والتعديل" 8/ 447 ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا. أبو الموجه: هو محمد بن عمرو الفَزَاري، وعبدان: هو عبد الله بن عثمان المروزي، وعبد الله: هو ابن المبارك.هو في "الزهد" لابن المبارك برواية الحسين المروزي عنه برقم (574).وأخرجه ابن أبي شيبة 13/ 227 - 228، وعبد بن حميد (25)، ويعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 188، والبيهقي في "شعب الإيمان" (10123)، والضياء المقدسي في "المختارة" (111) من طريق محمد بن بشر العبدي، عن إسماعيل بن أبي خالد، به.وخالف سويدُ بنُ نصر عند النسائي (11806) فرواه عن عبد الله بن المبارك، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن مصعب بن سعد بإسقاط الواسطة بينهما.وتابعه على ذلك يزيد بن هارون عند ابن سعد في "الطبقات" 3/ 258، وأحمد في "الزهد" (660)، وابن أبي الدنيا في "إصلاح المال" (372)، و "الجوع" (185)، وأبي نعيم في "الحلية" 1/ 48 - 49، والبيهقي في "الشعب" (10121)، وأبو أسامة حماد بن أسامة عند ابن سعد 3/ 258، وإسحاق بن راهويه في "مسنده" (1994)، ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (5777)، كلاهما (يزيد بن هارون وأبو أسامة) عن إسماعيل بن أبي خالد، عن مصعب بن سعد. زاد يزيد بن هارون في تبيين المراد من قول عمر: "لأشاركنَّهما"؛ يعني رسولَ الله وأبا بكر.قلنا: وإسماعيل قد سمع من أخيه ومن مصعب بن سعد، فإن كان الإسنادان محفوظين فإن ذِكرَ أخيه النعمان في الإسناد من المَزيد في متصل الأسانيد، وجعل الدارقطني في "العلل" 2/ 139 (162) رواية من ذكر النعمان في الإسناد أَولى بالصواب، والله تعالى أعلم.