4140 - أخبرنا الحسن بن محمد الإسفراييني، حدثنا محمد بن أحمد بن البَرَاء، حدثنا عبد المُنعِم بن إدريس بن سِنان اليَمَاني، عن أبيه، عن وَهْب بن مُنبِّه، قال: ذِكْرُ مولد موسى بن عِمران بن قاهَث بن لاوِي بن يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم، وحديثُ عدوِّ الله فِرعونَ حين كان يَستعبِدُ بني إسرائيلَ في أعمالِه بمصر، وأمرِ موسى والخَضِر، قال وهبٌ: ولما حَمَلتْ أمُّ موسى بموسى كتَمَتْ أمرَها جميعَ الناسِ، فلم يَطَّلِع على حَمْلِها أحدٌ من خلق الله، وذلك شيءٌ سَتَرها [1] الله به لما أراد أن يَمُنَّ به على بني إسرائيل، فلما كانت السنةُ التي يُولَد فيها موسى بن عِمران بعثَ فرعونُ القَوابِلَ وتقدَّم إليهنّ، وفَتَّش النساء تَفتِيشًا لم يُفتِّشْهُنَّ قبلَ ذلك، وحَمَلت أمُّ موسى بموسى، فلم يَنِتَّ بطنُها [2]، ولم يَتغيَّر لونُها، ولم يفسُد لبنُها، وكُنَّ القوابلُ لا يَعرِضْنَ لها، فلما كانتِ الليلةُ التي وُلِد فيها موسى وَلَدَتْه أمُّه ولا رَقِيبَ عليها ولا قابِلَ، ولم يَطَّلع عليها أحدٌ إلّا أخته مريم، وأوحى الله إليها: {أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذَا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلَا تَخَافِي وَلَا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ} [القصص: 7]، قال: فكتَمَتْه أمُّه ثلاثةَ أشهر تُرضِعُه في حِجْرها لا يبكي ولا يتَحرّك، فلما خافتْ عليه وعليها عَمِلتْ له تابُوتًا مُطبَقًا ومَهَّدَتْ له فيه، ثم ألقتْه في البحر ليلًا كما أمرها اللهُ، وعُمِلَ التابوتُ على عَمَلِ سُفنِ البحرِ خمسةَ أشبارٍ في خمسةِ أشبارٍ، ولم يُقيَّر، فأقبل التابوتُ يَطفُو على الماء، فألقى البحرُ التابوتَ بالساحِل في جَوف الليل.فلما أصبح فرعونُ جَلَس في مجلسِه على شاطئ النيل، فبَصُرَ بالتابُوت، فقال لمن حولَه من خَدَمِه: ائتُوني بهذا التابوت، فأَتَوه به، فلما وُضِعَ بين يديه فتحُوه، فوَجَدَ فيه موسى، قال: فلما نظر إليه فرعون قال: عِبْرانيٌّ من الأعداء، فأعْظَمَه ذلك وغاظَه، وقال: كيف أخْطى هذا الغلامُ الذَّبحَ وقد أمرتُ القَوابِلَ أن لا يَكتُمْنَ مولودًا يُولَد، قال: وكان فرعون قد استَنْكَح امرأةً من بني إسرائيل يُقال لها: آسيةُ بنتُ مُزاحِم، وكانت من خِيار النساء المعدُودات ومن بنات الأنبياء، وكانت أمًّا للمسلمين تَرحَمُهم وتتصدّق عليهم وتُعطِيهم ويدخُلُون عليها، فقالت لفرعون وهي قاعدة إلى جنبه: هذا الوليد أكبرُ من ابن سَنَةٍ، وإنما أَمرْتَ أن يُذبَحَ الوِلْدانُ لهذه السنةِ، فدَعْه يكن قُرّةَ عَين لي ولك، {لَا تَقْتُلُوهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ}، أَنَّ هلاكهم على يديه، وكان فِرعونُ لا يُولَد له إلَّا البنات، فاستحياهُ فرعون ورَمَقَه [3]، وألقى الله عليه محبتَه ورأفتَه ورحمتَه، وقال لامرأته: عسى أن ينفعَك أنتِ، فأما أنا فلا أُريد نَفْعَه.قال وهب: قال ابن عبّاس: لو أنَّ عدوَّ الله قال في موسى كما قالتِ امرأتُه آسية: {عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا} لَنفعَهُ اللهُ به، ولكنه أبى للشَّقاء الذي كتبَه اللهُ عليه.وحَرَّم اللهُ على موسى المَراضِعَ ثمانيةَ أيامٍ ولياليَهنَّ، كلما أُتِي بِمُرضِعةٍ لم يَقبَلْ ثَدْيَها، فرَقَّ له فرعونُ ورحِمَه، وطُلِبتْ له المَراضِعُ.وذَكَر وهبٌ حُزنَ أمِّ موسى وبُكاءَها عليه، حتى كادتْ أن تُبْدِيَ به، ثم تَدارَكَها الله برحمتِه، فرَبَطَ على قلبِها إلى أن بلغها خَبَرُه، فقالت لأُختِه: تَنكَّري واذهبي مع الناس وانظُري ماذا يفعلون به، فدخلت أختُه مع القوابل على آسية بنت مُزاحِم، فلما رأت وَجْدَهم بموسى وحبَّهم له ورِقَّتَهم عليه، قالت: هل أدلُّكم على أهل بيتٍ يَكفُلُونه لكم وهم له ناصحون؟ إلى أن رُدَّ إلى أمِّه، فمَكَث موسى عند أمِّه حتى فَطَمَتْه، ثم ردَّتْه إليه، فنشأ موسى في حِجْر فرعون وامرأتِه يَربِّيانه بأيديهما، واتخَذَاه ولدًا، فبَيْنا هو يلعب يومًا بين يدَي فرعون وبيده قَضِيبٌ له خفيفٌ صغيرٌ يلعب به، إذ رفع القَضِيبَ فضرب به رأسَ فرعون، فغَضِب فِرعون وتَطَيَّر مِن ضَرْبِه حتى همَّ بقتله، فقالت آسيةُ بنت مُزاحِم: أيها الملِك، لا تغضب ولا يَشُقَّنَّ عليك، فإنه صبيٌّ صغير لا يَعقِل جَرِّبه إن شئتَ اجعلْ في هذا الطَّسْتِ جَمْرةً وذَهبًا، فانظُرْ على أيِّهما يَقبِض، فأمَر فِرعون بذلك، فلما مَدّ موسى يدَه ليقبِضَ على الذَّهَب قبض المَلَكُ المُوكَّل به على يدِه فردَّها إلى الجَمْرة، فقبض عليها موسى فألقاها في فيه، ثم قَذَفَها حين وَجَدَ حرارتَها، فقالت آسيةُ لفرعون: ألم أقل لك: إنه لا يَعقِل شيئًا ولا يَعلَمُه، وكَفَّ عنه فرعونُ وصَدَّقها، وكان أَمر بقَتْله، ويقال: إنَّ العُقدة التي كانت في لسان تلك أثرُ تلك الجَمْرةِ التي الْتَقَمَها.قال وهب بن مُنبِّه: ولما بلغ موسى أشُدَّه وبلغ أربعين سنةً آتاهُ الله عِلْمًا وحُكْمًا وفَهْمًا، فَلَبِثَ بذلك اثنتي عشرة سنة، فلما تمَّت له ثلاثون سنة، دعا إلى دِين إبراهيم وشرائعِه وإلى دِين إسحاقَ ويعقوبَ، فآمنت به طائفة من بني إسرائيل، ثم ذَكَرَ القصة بطولها [4].تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] في (ز) و (ب): سرّها، وهو تحريف.
[2] أي: لم ينتفخ.
4140 [3] - أي: أتبعه بصرَه يتعهّده وينظر إليه ويرقُبه.
4140 [4] - إسناده واهٍ كما قال الذهبي في غير موضع من "تلخيصه"، وذلك من أجل عبد المنعم بن إدريس، فهو متروك الحديث، وكذَّبه الإمام أحمد.وأخرجه الواحدي في "التفسير الوسيط" 3/ 390، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 61/ 18 عن أبي الحسن بن أبي نصر السوادي، عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.والصحيح في خبر موسى وفرعون إسنادًا ما أخرجه النسائي (11263) وغيره ضمن حديث طويل جدًّا يُدعى حديثَ الفُتون، وهو من رواية سعيد بن جُبَير عن ابن عبّاس موقوفًا عليه، وقد تخلَّله إشارة إلى رفع بعض ألفاظه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وفي كثير من ألفاظه مغايرة للفظ رواية وهب بن منبّه التي هنا، إلّا أنه مع جَودة إسناده قال الحافظ المزي فيما نقله عنه ابن كثير في "البداية والنهاية" 2/ 196: الأشبه أنه موقوف وكونه مرفوعًا فيه نظر، وغالبه متلقًّى من الإسرائيليات، وفيه شيء يسير مصرَّح برفعه في أثناء الكلام، وفي بعض ما فيه نظر ونكارة، والأغلب أنه من كلام كعب الأحبار.قلنا: وقد جاءت قصة موسى بطولها أيضًا من رواية السُّدِّي، عن أبي مالك الغفاري وأبي صالح بادام، عن ابن عبّاس. وعن مُرَّة الهَمْداني، عن ابن مسعود. وعن ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أخرجها الطبري في "تاريخه" 1/ 388 - 431 وخلَّله كثيرًا من الروايات الأخرى ثم يتمم بقوله: رجع الحديث إلى حديث السُّدِّي. وهو موقوف حسن الإسناد أيضًا، فارجع إليهما.
[1] في (ز) و (ب): سرّها، وهو تحريف.
[2] أي: لم ينتفخ.
4140 [3] - أي: أتبعه بصرَه يتعهّده وينظر إليه ويرقُبه.
4140 [4] - إسناده واهٍ كما قال الذهبي في غير موضع من "تلخيصه"، وذلك من أجل عبد المنعم بن إدريس، فهو متروك الحديث، وكذَّبه الإمام أحمد.وأخرجه الواحدي في "التفسير الوسيط" 3/ 390، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 61/ 18 عن أبي الحسن بن أبي نصر السوادي، عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.والصحيح في خبر موسى وفرعون إسنادًا ما أخرجه النسائي (11263) وغيره ضمن حديث طويل جدًّا يُدعى حديثَ الفُتون، وهو من رواية سعيد بن جُبَير عن ابن عبّاس موقوفًا عليه، وقد تخلَّله إشارة إلى رفع بعض ألفاظه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وفي كثير من ألفاظه مغايرة للفظ رواية وهب بن منبّه التي هنا، إلّا أنه مع جَودة إسناده قال الحافظ المزي فيما نقله عنه ابن كثير في "البداية والنهاية" 2/ 196: الأشبه أنه موقوف وكونه مرفوعًا فيه نظر، وغالبه متلقًّى من الإسرائيليات، وفيه شيء يسير مصرَّح برفعه في أثناء الكلام، وفي بعض ما فيه نظر ونكارة، والأغلب أنه من كلام كعب الأحبار.قلنا: وقد جاءت قصة موسى بطولها أيضًا من رواية السُّدِّي، عن أبي مالك الغفاري وأبي صالح بادام، عن ابن عبّاس. وعن مُرَّة الهَمْداني، عن ابن مسعود. وعن ناس من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أخرجها الطبري في "تاريخه" 1/ 388 - 431 وخلَّله كثيرًا من الروايات الأخرى ثم يتمم بقوله: رجع الحديث إلى حديث السُّدِّي. وهو موقوف حسن الإسناد أيضًا، فارجع إليهما.
ওহব ইবনু মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত:
মূসা ইবনু ইমরান ইবনু ক্বাহাস ইবনু লাবী ইবনু ইয়াকূব ইবনু ইসহাক ইবনু ইবরাহীমের জন্ম সংক্রান্ত আলোচনা। আর আল্লাহর শত্রু ফিরাউনের সেই আলোচনা, যখন সে মিসরে তার কাজকর্মে বনী ইসরাঈলকে গোলাম বানিয়ে রেখেছিল এবং মূসা ও খিদর (আঃ)-এর ঘটনা। ওহব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যখন মূসার মা তাঁকে গর্ভে ধারণ করলেন, তখন তিনি সমস্ত মানুষের কাছ থেকে বিষয়টি গোপন রাখলেন। আল্লাহর কোনো সৃষ্টিই তাঁর গর্ভধারণের খবর জানতে পারেনি। এটি এমন একটি বিষয় ছিল যা আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে বনী ইসরাঈলের প্রতি অনুগ্রহ করার ইচ্ছা পোষণ করে গোপন রেখেছিলেন। যখন সেই বছর আসল যে বছর মূসা ইবনু ইমরান জন্মগ্রহণ করবেন, তখন ফিরাউন ধাত্রীদের পাঠালো এবং তাদের নির্দেশ দিলো। সে নারীদের এমনভাবে তল্লাশি করতে শুরু করল যা এর আগে সে করেনি। মূসার মা তাঁকে গর্ভে ধারণ করলেন, কিন্তু তাঁর পেট স্ফীত হলো না, তাঁর চেহারা বিবর্ণ হলো না এবং তাঁর দুধ নষ্ট হলো না। আর ধাত্রীরা তাঁর কাছে যেত না। যে রাতে মূসা জন্মগ্রহণ করলেন, তাঁর মা তাঁকে এমনভাবে প্রসব করলেন যে সেখানে কোনো প্রহরী বা ধাত্রী ছিল না। তাঁর বোন মারইয়াম ছাড়া আর কেউ এ বিষয়ে জানতে পারেনি। আল্লাহ তাঁর প্রতি অহী (প্রত্যাদেশ) করলেন: “তুমি তাকে দুধ পান করাও, অতঃপর যখন তার বিষয়ে তোমার আশঙ্কা হবে, তখন তাকে নদীতে নিক্ষেপ করো এবং ভয় করো না ও দুঃখ করো না; আমি অবশ্যই তাকে তোমার কাছে ফিরিয়ে দেব এবং তাকে রাসূলদের (বার্তাবাহকদের) অন্তর্ভুক্ত করব।” [সূরা কাসাস: ৭]
তিনি (ওহব) বলেন: তাঁর মা তিন মাস ধরে তাঁকে কোলে দুধ পান করালেন, অথচ তিনি কাঁদতেন না বা নড়াচড়া করতেন না। যখন তাঁর (শিশু) এবং নিজের (মা) ব্যাপারে ভয় হলো, তখন তিনি তাঁর জন্য একটি ঢাকনাযুক্ত সিন্দুক তৈরি করলেন এবং ভিতরে নরম কিছু বিছিয়ে দিলেন। অতঃপর আল্লাহর নির্দেশ অনুসারে রাতে সেটি নদীতে নিক্ষেপ করলেন। সিন্দুকটি সমুদ্রের জাহাজের কাজের মতো করে পাঁচ হাত বাই পাঁচ হাত মাপে তৈরি করা হয়েছিল এবং এতে আলকাতরা মাখানো হয়নি। এরপর সিন্দুকটি পানির উপর ভেসে চলল। গভীর রাতে নদী সিন্দুকটিকে তীরে এনে ফেলে দিল।
যখন সকাল হলো, ফিরাউন নীল নদের তীরে তার মজলিসে বসলেন। সে সিন্দুকটি দেখতে পেল এবং তার আশেপাশে থাকা সেবকদের বলল: এই সিন্দুকটি আমার কাছে আনো। তারা সেটি আনল। যখন সেটি তার সামনে রাখা হলো, তারা সেটি খুলল এবং তার ভেতরে মূসাকে পেল। তিনি বলেন: যখন ফিরাউন তাঁর দিকে তাকাল, তখন বলল: এ তো শত্রুদের ইবরানী (বনী ইসরাঈলী) শিশু! এটি তাকে বিচলিত ও ক্রুদ্ধ করল। সে বলল: ধাত্রীদের নির্দেশ দেওয়া সত্ত্বেও যে, কোনো নবজাতকের কথা যেন গোপন না রাখে, কীভাবে এই শিশুটি হত্যা হওয়া থেকে বেঁচে গেল? তিনি বলেন: ফিরাউন বনী ইসরাঈলের এক নারীকে বিবাহ করেছিল, যার নাম ছিল আসিয়া বিনতে মুযাহিম। তিনি ছিলেন গণ্যমান্য নেককার নারীদের একজন এবং নবীদের বংশধর ছিলেন। তিনি ছিলেন মুসলিমদের জন্য জননীস্বরূপ; তিনি তাদের প্রতি দয়া করতেন, সাদাকা দিতেন, দান করতেন এবং তারা তাঁর কাছে যাতায়াত করত। তিনি ফিরাউনের পাশে বসে বললেন: এই শিশুটির বয়স এক বছরের বেশি, অথচ আপনি এই বছরের নবজাতকদের হত্যার নির্দেশ দিয়েছিলেন। তাকে ছেড়ে দিন, সে আমার ও আপনার চক্ষুশীতলকারী হোক। "তাকে হত্যা করো না, সম্ভবত সে আমাদের উপকারে আসবে অথবা আমরা তাকে পুত্ররূপে গ্রহণ করব।” [সূরা কাসাস: ৯]— অথচ তারা জানত না যে তাদের বিনাশ তার হাতেই হবে। ফিরাউনের কেবল মেয়েরা জন্মাত। এরপর ফিরাউন তাকে জীবিত রাখল এবং তার প্রতি লক্ষ্য রাখল। আল্লাহ তার অন্তরে মূসার প্রতি ভালোবাসা, মমতা ও রহমত ঢেলে দিলেন। সে তার স্ত্রীকে বলল: সম্ভবত এ তোমার উপকারে আসবে, তবে আমি এর উপকার চাই না।
ওহব বলেন: ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: আল্লাহর শত্রু ফিরাউনও যদি মূসার ব্যাপারে তার স্ত্রী আসিয়ার মতো বলত যে, "সম্ভবত সে আমাদের উপকারে আসবে," তাহলে আল্লাহ তাকে এর দ্বারা উপকার দিতেন। কিন্তু তার কপালে আল্লাহ যে দুর্ভাগ্য লিখে রেখেছিলেন, তার দরুন সে অস্বীকার করল। আল্লাহ মূসার জন্য আট দিন ও রাত সব স্তন্যদাত্রী নারীকে হারাম করে দিলেন। যখনই কোনো স্তন্যদাত্রী আনা হতো, তিনি তার স্তন গ্রহণ করতেন না। এতে ফিরাউন তার প্রতি দয়া ও মমতা দেখাল এবং তার জন্য স্তন্যদাত্রী খোঁজা হলো।
ওহব (রাহিমাহুল্লাহ) মূসার মায়ের শোক ও কান্নার কথা উল্লেখ করেছেন, এমনকি তিনি প্রায় প্রকাশ করেই ফেলতে যাচ্ছিলেন। এরপর আল্লাহ তাঁকে রহমত দ্বারা সামলে নিলেন এবং খবর পৌঁছানো পর্যন্ত তাঁর হৃদয়কে স্থির করে রাখলেন। তিনি তাঁর বোনকে বললেন: ছদ্মবেশ ধারণ করে মানুষের সাথে যাও এবং দেখো তারা তার (মূসা) সাথে কী করে। তার বোন ধাত্রীদের সাথে আসিয়া বিনতে মুযাহিমের কাছে প্রবেশ করলেন। যখন তিনি দেখলেন যে মূসার প্রতি তাদের কত মমতা, ভালোবাসা এবং সহানুভূতি, তখন তিনি বললেন: আমি কি তোমাদেরকে এমন একটি পরিবারের সন্ধান দেব, যারা তোমাদের জন্য তাকে প্রতিপালন করবে এবং যারা তার হিতাকাঙ্ক্ষী? অবশেষে তাঁকে তাঁর মায়ের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হলো। মূসা তাঁর মায়ের কাছেই থাকলেন যতক্ষণ না তাঁর দুধ ছাড়ানো হলো। এরপর তিনি তাঁকে ফিরাউনের কাছে ফিরিয়ে দিলেন। এভাবে মূসা ফিরাউন ও তার স্ত্রীর কোলে লালিত-পালিত হতে লাগলেন, তারা নিজেদের হাতে তাঁকে প্রতিপালন করতে লাগলেন এবং তাঁকে নিজেদের পুত্ররূপে গ্রহণ করলেন।
একদিন তিনি (মূসা) ফিরাউনের সামনে খেলা করছিলেন। তাঁর হাতে একটি হালকা ছোট লাঠি ছিল, যা দিয়ে তিনি খেলছিলেন। হঠাৎ তিনি সেই লাঠি তুলে ফিরাউনের মাথায় আঘাত করলেন। এতে ফিরাউন ক্রুদ্ধ হলো এবং এই আঘাতে অশুভ লক্ষণ দেখল। এমনকি সে তাঁকে হত্যা করার ইচ্ছা করল। তখন আসিয়া বিনতে মুযাহিম বললেন: হে বাদশাহ! রাগ করবেন না এবং মন খারাপ করবেন না। সে তো ছোট শিশু, তার জ্ঞান হয়নি। আপনি চাইলে তাকে পরীক্ষা করে দেখতে পারেন। এই থালায় একটি জ্বলন্ত কয়লা এবং সোনা রাখুন এবং দেখুন সে কোনটি ধরে। ফিরাউন এর নির্দেশ দিলেন। যখন মূসা সোনা ধরার জন্য হাত বাড়ালেন, তখন নিয়োজিত ফেরেশতা তাঁর হাত ধরে জ্বলন্ত কয়লার দিকে ঘুরিয়ে দিলেন। মূসা সেটি ধরে মুখে দিলেন, কিন্তু গরম অনুভব করে তা ফেলে দিলেন। আসিয়া ফিরাউনকে বললেন: আমি কি বলিনি যে সে কিছু বোঝে না বা জানে না? ফিরাউন তার (হত্যা) থেকে বিরত হলো এবং তাকে বিশ্বাস করল। উল্লেখ্য যে, ফিরাউন তাকে হত্যার নির্দেশ দিয়েছিল। বলা হয়, মূসার জিহ্বার সেই জড়তা ছিল ঐ কয়লার কারণে, যা তিনি মুখে তুলেছিলেন।
ওহব ইবনু মুনাব্বিহ বলেন: যখন মূসা পূর্ণ যৌবনে পৌঁছলেন এবং তাঁর বয়স চল্লিশ বছর হলো, তখন আল্লাহ তাঁকে জ্ঞান, প্রজ্ঞা ও বুঝ দান করলেন। তিনি এর সাথে বারো বছর অবস্থান করলেন। যখন তাঁর বয়স ত্রিশ বছর পূর্ণ হলো, তিনি ইবরাহীম, ইসহাক ও ইয়াকূবের শরীয়ত এবং ধর্মের প্রতি আহ্বান জানালেন। ফলে বনী ইসরাঈলের একটি দল তাঁর প্রতি ঈমান আনল। এরপর তিনি (ওহব) সম্পূর্ণ ঘটনাটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেন।
মূসা ইবনু ইমরান ইবনু ক্বাহাস ইবনু লাবী ইবনু ইয়াকূব ইবনু ইসহাক ইবনু ইবরাহীমের জন্ম সংক্রান্ত আলোচনা। আর আল্লাহর শত্রু ফিরাউনের সেই আলোচনা, যখন সে মিসরে তার কাজকর্মে বনী ইসরাঈলকে গোলাম বানিয়ে রেখেছিল এবং মূসা ও খিদর (আঃ)-এর ঘটনা। ওহব (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: যখন মূসার মা তাঁকে গর্ভে ধারণ করলেন, তখন তিনি সমস্ত মানুষের কাছ থেকে বিষয়টি গোপন রাখলেন। আল্লাহর কোনো সৃষ্টিই তাঁর গর্ভধারণের খবর জানতে পারেনি। এটি এমন একটি বিষয় ছিল যা আল্লাহ তাঁর মাধ্যমে বনী ইসরাঈলের প্রতি অনুগ্রহ করার ইচ্ছা পোষণ করে গোপন রেখেছিলেন। যখন সেই বছর আসল যে বছর মূসা ইবনু ইমরান জন্মগ্রহণ করবেন, তখন ফিরাউন ধাত্রীদের পাঠালো এবং তাদের নির্দেশ দিলো। সে নারীদের এমনভাবে তল্লাশি করতে শুরু করল যা এর আগে সে করেনি। মূসার মা তাঁকে গর্ভে ধারণ করলেন, কিন্তু তাঁর পেট স্ফীত হলো না, তাঁর চেহারা বিবর্ণ হলো না এবং তাঁর দুধ নষ্ট হলো না। আর ধাত্রীরা তাঁর কাছে যেত না। যে রাতে মূসা জন্মগ্রহণ করলেন, তাঁর মা তাঁকে এমনভাবে প্রসব করলেন যে সেখানে কোনো প্রহরী বা ধাত্রী ছিল না। তাঁর বোন মারইয়াম ছাড়া আর কেউ এ বিষয়ে জানতে পারেনি। আল্লাহ তাঁর প্রতি অহী (প্রত্যাদেশ) করলেন: “তুমি তাকে দুধ পান করাও, অতঃপর যখন তার বিষয়ে তোমার আশঙ্কা হবে, তখন তাকে নদীতে নিক্ষেপ করো এবং ভয় করো না ও দুঃখ করো না; আমি অবশ্যই তাকে তোমার কাছে ফিরিয়ে দেব এবং তাকে রাসূলদের (বার্তাবাহকদের) অন্তর্ভুক্ত করব।” [সূরা কাসাস: ৭]
তিনি (ওহব) বলেন: তাঁর মা তিন মাস ধরে তাঁকে কোলে দুধ পান করালেন, অথচ তিনি কাঁদতেন না বা নড়াচড়া করতেন না। যখন তাঁর (শিশু) এবং নিজের (মা) ব্যাপারে ভয় হলো, তখন তিনি তাঁর জন্য একটি ঢাকনাযুক্ত সিন্দুক তৈরি করলেন এবং ভিতরে নরম কিছু বিছিয়ে দিলেন। অতঃপর আল্লাহর নির্দেশ অনুসারে রাতে সেটি নদীতে নিক্ষেপ করলেন। সিন্দুকটি সমুদ্রের জাহাজের কাজের মতো করে পাঁচ হাত বাই পাঁচ হাত মাপে তৈরি করা হয়েছিল এবং এতে আলকাতরা মাখানো হয়নি। এরপর সিন্দুকটি পানির উপর ভেসে চলল। গভীর রাতে নদী সিন্দুকটিকে তীরে এনে ফেলে দিল।
যখন সকাল হলো, ফিরাউন নীল নদের তীরে তার মজলিসে বসলেন। সে সিন্দুকটি দেখতে পেল এবং তার আশেপাশে থাকা সেবকদের বলল: এই সিন্দুকটি আমার কাছে আনো। তারা সেটি আনল। যখন সেটি তার সামনে রাখা হলো, তারা সেটি খুলল এবং তার ভেতরে মূসাকে পেল। তিনি বলেন: যখন ফিরাউন তাঁর দিকে তাকাল, তখন বলল: এ তো শত্রুদের ইবরানী (বনী ইসরাঈলী) শিশু! এটি তাকে বিচলিত ও ক্রুদ্ধ করল। সে বলল: ধাত্রীদের নির্দেশ দেওয়া সত্ত্বেও যে, কোনো নবজাতকের কথা যেন গোপন না রাখে, কীভাবে এই শিশুটি হত্যা হওয়া থেকে বেঁচে গেল? তিনি বলেন: ফিরাউন বনী ইসরাঈলের এক নারীকে বিবাহ করেছিল, যার নাম ছিল আসিয়া বিনতে মুযাহিম। তিনি ছিলেন গণ্যমান্য নেককার নারীদের একজন এবং নবীদের বংশধর ছিলেন। তিনি ছিলেন মুসলিমদের জন্য জননীস্বরূপ; তিনি তাদের প্রতি দয়া করতেন, সাদাকা দিতেন, দান করতেন এবং তারা তাঁর কাছে যাতায়াত করত। তিনি ফিরাউনের পাশে বসে বললেন: এই শিশুটির বয়স এক বছরের বেশি, অথচ আপনি এই বছরের নবজাতকদের হত্যার নির্দেশ দিয়েছিলেন। তাকে ছেড়ে দিন, সে আমার ও আপনার চক্ষুশীতলকারী হোক। "তাকে হত্যা করো না, সম্ভবত সে আমাদের উপকারে আসবে অথবা আমরা তাকে পুত্ররূপে গ্রহণ করব।” [সূরা কাসাস: ৯]— অথচ তারা জানত না যে তাদের বিনাশ তার হাতেই হবে। ফিরাউনের কেবল মেয়েরা জন্মাত। এরপর ফিরাউন তাকে জীবিত রাখল এবং তার প্রতি লক্ষ্য রাখল। আল্লাহ তার অন্তরে মূসার প্রতি ভালোবাসা, মমতা ও রহমত ঢেলে দিলেন। সে তার স্ত্রীকে বলল: সম্ভবত এ তোমার উপকারে আসবে, তবে আমি এর উপকার চাই না।
ওহব বলেন: ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: আল্লাহর শত্রু ফিরাউনও যদি মূসার ব্যাপারে তার স্ত্রী আসিয়ার মতো বলত যে, "সম্ভবত সে আমাদের উপকারে আসবে," তাহলে আল্লাহ তাকে এর দ্বারা উপকার দিতেন। কিন্তু তার কপালে আল্লাহ যে দুর্ভাগ্য লিখে রেখেছিলেন, তার দরুন সে অস্বীকার করল। আল্লাহ মূসার জন্য আট দিন ও রাত সব স্তন্যদাত্রী নারীকে হারাম করে দিলেন। যখনই কোনো স্তন্যদাত্রী আনা হতো, তিনি তার স্তন গ্রহণ করতেন না। এতে ফিরাউন তার প্রতি দয়া ও মমতা দেখাল এবং তার জন্য স্তন্যদাত্রী খোঁজা হলো।
ওহব (রাহিমাহুল্লাহ) মূসার মায়ের শোক ও কান্নার কথা উল্লেখ করেছেন, এমনকি তিনি প্রায় প্রকাশ করেই ফেলতে যাচ্ছিলেন। এরপর আল্লাহ তাঁকে রহমত দ্বারা সামলে নিলেন এবং খবর পৌঁছানো পর্যন্ত তাঁর হৃদয়কে স্থির করে রাখলেন। তিনি তাঁর বোনকে বললেন: ছদ্মবেশ ধারণ করে মানুষের সাথে যাও এবং দেখো তারা তার (মূসা) সাথে কী করে। তার বোন ধাত্রীদের সাথে আসিয়া বিনতে মুযাহিমের কাছে প্রবেশ করলেন। যখন তিনি দেখলেন যে মূসার প্রতি তাদের কত মমতা, ভালোবাসা এবং সহানুভূতি, তখন তিনি বললেন: আমি কি তোমাদেরকে এমন একটি পরিবারের সন্ধান দেব, যারা তোমাদের জন্য তাকে প্রতিপালন করবে এবং যারা তার হিতাকাঙ্ক্ষী? অবশেষে তাঁকে তাঁর মায়ের কাছে ফিরিয়ে দেওয়া হলো। মূসা তাঁর মায়ের কাছেই থাকলেন যতক্ষণ না তাঁর দুধ ছাড়ানো হলো। এরপর তিনি তাঁকে ফিরাউনের কাছে ফিরিয়ে দিলেন। এভাবে মূসা ফিরাউন ও তার স্ত্রীর কোলে লালিত-পালিত হতে লাগলেন, তারা নিজেদের হাতে তাঁকে প্রতিপালন করতে লাগলেন এবং তাঁকে নিজেদের পুত্ররূপে গ্রহণ করলেন।
একদিন তিনি (মূসা) ফিরাউনের সামনে খেলা করছিলেন। তাঁর হাতে একটি হালকা ছোট লাঠি ছিল, যা দিয়ে তিনি খেলছিলেন। হঠাৎ তিনি সেই লাঠি তুলে ফিরাউনের মাথায় আঘাত করলেন। এতে ফিরাউন ক্রুদ্ধ হলো এবং এই আঘাতে অশুভ লক্ষণ দেখল। এমনকি সে তাঁকে হত্যা করার ইচ্ছা করল। তখন আসিয়া বিনতে মুযাহিম বললেন: হে বাদশাহ! রাগ করবেন না এবং মন খারাপ করবেন না। সে তো ছোট শিশু, তার জ্ঞান হয়নি। আপনি চাইলে তাকে পরীক্ষা করে দেখতে পারেন। এই থালায় একটি জ্বলন্ত কয়লা এবং সোনা রাখুন এবং দেখুন সে কোনটি ধরে। ফিরাউন এর নির্দেশ দিলেন। যখন মূসা সোনা ধরার জন্য হাত বাড়ালেন, তখন নিয়োজিত ফেরেশতা তাঁর হাত ধরে জ্বলন্ত কয়লার দিকে ঘুরিয়ে দিলেন। মূসা সেটি ধরে মুখে দিলেন, কিন্তু গরম অনুভব করে তা ফেলে দিলেন। আসিয়া ফিরাউনকে বললেন: আমি কি বলিনি যে সে কিছু বোঝে না বা জানে না? ফিরাউন তার (হত্যা) থেকে বিরত হলো এবং তাকে বিশ্বাস করল। উল্লেখ্য যে, ফিরাউন তাকে হত্যার নির্দেশ দিয়েছিল। বলা হয়, মূসার জিহ্বার সেই জড়তা ছিল ঐ কয়লার কারণে, যা তিনি মুখে তুলেছিলেন।
ওহব ইবনু মুনাব্বিহ বলেন: যখন মূসা পূর্ণ যৌবনে পৌঁছলেন এবং তাঁর বয়স চল্লিশ বছর হলো, তখন আল্লাহ তাঁকে জ্ঞান, প্রজ্ঞা ও বুঝ দান করলেন। তিনি এর সাথে বারো বছর অবস্থান করলেন। যখন তাঁর বয়স ত্রিশ বছর পূর্ণ হলো, তিনি ইবরাহীম, ইসহাক ও ইয়াকূবের শরীয়ত এবং ধর্মের প্রতি আহ্বান জানালেন। ফলে বনী ইসরাঈলের একটি দল তাঁর প্রতি ঈমান আনল। এরপর তিনি (ওহব) সম্পূর্ণ ঘটনাটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেন।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (4140)