4107 - أخبرنا الحسن بن محمد الإسفراييني، حدثنا محمد بن أحمد بن البراء، حدثنا عبد المنعم بن إدريس، عن أبيه، قال: وسُئل وهب بن مُنبِّه عن هود: أكان أبَ اليمن الذي وَلَدَ لهم؟ فقال وهبٌ: لا ولكنه أخو اليمن، وفي التوراة يُنسب إلى نوح، فلما كانت العصبية بين العرب وفَخَرَت مُضَرُ بأبيها إسماعيل، ادعت اليمن هودًا أبًا ليكون والدًا من الأنبياء وولاده فيهم، وليس بأبيهم ولكنه أخوهم، وإنما بُعِث إلى عادٍ، وكان وهبٌ لا يُسمي عادَ قَدْحًا لهم [1]، ولا ينسب قبائلهم، ولا يأثر أشعارهم، ولم يكن في الأرض أُمّةٌ كانوا أكثر منهم عددًا، ولا أعظم منهم أجسامًا، ولا أشد منهم بطشًا، فلما رأوا الريح قد أقبلت عليهم، قالوا لهُودٍ: تُخوِّفنا بالريح، فجمعُوا ذَراريهم وأموالهم ودوابهم في شِعْبٍ، ثم قاموا على باب ذلك الشِّعب يَردُّون الريح عن أموالهم وأهليهم، فدخلتِ الريحُ من تحت أرجُلِهم بينهم وبين الأرض حتى قلعتهم.قال وهب: ولما بعث الله إليهم هودَ بن عبد الله بن رباح بن الحارث بن عاد بن عُوص بن إرَم بن سام بن نوح كان كلّ رمل وضعه الله بشيء من البلاد كان مساكن عادٍ في رمالها، وكانت بلاد عادٍ أخصب بلاد العرب، وأكثرها ريفًا وأنهارًا وجنانًا، فلما غَضِب الله عليهم وعَتَوا على الله، وكانوا أصحاب أوثان يعبدونها من دون الله، أرسل الله عليهم الريح العقيم [2].تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] هكذا في (ز) و (ب) وفي (ص) و (ع): عاد ورجالهم. وأخرجه مختصرًا ابن عساكر في "معجمه" (1100) من طريق أبي جعفر عبد الله بن إسماعيل المعروف بابن بُرَيه الهاشمي، عن محمد بن أحمد بن البراء، بهذا الإسناد.وأخرج الطبري في "تاريخه" 1/ 226 من طريق عبد الصمد بن معقل، عن وهب بن مُنبِّه، قال: إِنَّ عادًا لما عذبهم الله بالريح التي عُذِّبوا بها كانت تقلع الشجرة العظيمة بعروقها وتهدم عليهم بيوتهم، فمن لم يكن له بيت هبَّت به الريح حتى تقطعه بالجبال، فهلكوا بذلك كلهم. وسنده حسن إلى وهب.
[2] إسناده واهٍ من أجل عبد المنعم بن إدريس، فهو متروك، وكذبه أحمد. وأخرجه مختصرًا ابن عساكر في "معجمه" (1100) من طريق أبي جعفر عبد الله بن إسماعيل المعروف بابن بُرَيه الهاشمي، عن محمد بن أحمد بن البراء، بهذا الإسناد.وأخرج الطبري في "تاريخه" 1/ 226 من طريق عبد الصمد بن معقل، عن وهب بن مُنبِّه، قال: إِنَّ عادًا لما عذبهم الله بالريح التي عُذِّبوا بها كانت تقلع الشجرة العظيمة بعروقها وتهدم عليهم بيوتهم، فمن لم يكن له بيت هبَّت به الريح حتى تقطعه بالجبال، فهلكوا بذلك كلهم. وسنده حسن إلى وهب.
[1] هكذا في (ز) و (ب) وفي (ص) و (ع): عاد ورجالهم. وأخرجه مختصرًا ابن عساكر في "معجمه" (1100) من طريق أبي جعفر عبد الله بن إسماعيل المعروف بابن بُرَيه الهاشمي، عن محمد بن أحمد بن البراء، بهذا الإسناد.وأخرج الطبري في "تاريخه" 1/ 226 من طريق عبد الصمد بن معقل، عن وهب بن مُنبِّه، قال: إِنَّ عادًا لما عذبهم الله بالريح التي عُذِّبوا بها كانت تقلع الشجرة العظيمة بعروقها وتهدم عليهم بيوتهم، فمن لم يكن له بيت هبَّت به الريح حتى تقطعه بالجبال، فهلكوا بذلك كلهم. وسنده حسن إلى وهب.
[2] إسناده واهٍ من أجل عبد المنعم بن إدريس، فهو متروك، وكذبه أحمد. وأخرجه مختصرًا ابن عساكر في "معجمه" (1100) من طريق أبي جعفر عبد الله بن إسماعيل المعروف بابن بُرَيه الهاشمي، عن محمد بن أحمد بن البراء، بهذا الإسناد.وأخرج الطبري في "تاريخه" 1/ 226 من طريق عبد الصمد بن معقل، عن وهب بن مُنبِّه، قال: إِنَّ عادًا لما عذبهم الله بالريح التي عُذِّبوا بها كانت تقلع الشجرة العظيمة بعروقها وتهدم عليهم بيوتهم، فمن لم يكن له بيت هبَّت به الريح حتى تقطعه بالجبال، فهلكوا بذلك كلهم. وسنده حسن إلى وهب.
ওয়াহব ইবনু মুনাব্বিহ থেকে বর্ণিত, তাঁকে হূদ (আঃ) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলো: তিনি কি ইয়ামানের পিতা, যার থেকে তাদের জন্ম হয়েছে? তখন ওয়াহব বললেন: না, বরং তিনি ইয়ামানের ভাই। আর তাওরাত অনুসারে, তাঁকে নূহ (আঃ)-এর বংশের সাথে সম্পর্কিত করা হয়। যখন আরবের মধ্যে গোত্রীয় শ্রেষ্ঠত্ব (আসাবিয়্যাহ) দেখা দিল এবং মুদার গোত্র তাদের পিতা ইসমাঈল (আঃ)-কে নিয়ে অহংকার করতে শুরু করল, তখন ইয়ামানবাসী হূদ (আঃ)-কে তাদের পিতা হিসেবে দাবি করল, যাতে তিনিও একজন নবী হন এবং তাঁর বংশধররা তাদের মধ্যে থাকে। কিন্তু তিনি তাদের পিতা ছিলেন না, বরং তাদের ভাই ছিলেন। তাঁকে শুধু ‘আদ জাতির প্রতি প্রেরণ করা হয়েছিল।
ওয়াহব (রাহিমাহুল্লাহ) ‘আদ জাতির উল্লেখ করতেন না, তাদের (তিরস্কার করার) দোষের কারণে, না তাদের গোত্রের নাম উল্লেখ করতেন, আর না তাদের কবিতা বর্ণনা করতেন। পৃথিবীতে এমন কোনো জাতি ছিল না, যারা তাদের চেয়ে সংখ্যায় বেশি, অথবা তাদের চেয়ে আকারে বড়, অথবা শক্তিতে তাদের চেয়ে কঠোর ছিল।
যখন তারা দেখল যে বাতাস তাদের দিকে এগিয়ে আসছে, তখন তারা হূদ (আঃ)-কে বলল: তুমি বাতাস দিয়ে আমাদের ভয় দেখাচ্ছ! তখন তারা তাদের সন্তান-সন্ততি, সম্পদ ও পশুগুলোকে একটি গিরিপথে জড়ো করল। এরপর তারা সেই গিরিপথের মুখে দাঁড়িয়ে পড়ল, যেন তারা তাদের সম্পদ ও পরিবারবর্গ থেকে বাতাসকে প্রতিহত করতে পারে। তখন বাতাস তাদের পায়ের নিচ দিয়ে, তাদের এবং মাটির মাঝখান দিয়ে প্রবেশ করল, এমনকি সে বাতাস তাদের উপড়ে ফেলল।
ওয়াহব বললেন: আল্লাহ যখন তাদের প্রতি হূদ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু রাবাহ ইবনু হারিস ইবনু ‘আদ ইবনু ‘আওস ইবনু ইরাম ইবনু সাম ইবনু নূহ (আঃ)-কে প্রেরণ করলেন, তখন আল্লাহ পৃথিবীর যে স্থানেই কিছু বালু রেখেছেন, ‘আদ জাতির বসতি ছিল সেই বালুকাময় স্থানে। ‘আদ জাতির ভূমি ছিল আরবের সবচেয়ে উর্বর ভূমি, আর সেখানে ছিল সবচেয়ে বেশি শস্যক্ষেত্র, নদী এবং বাগান। কিন্তু যখন আল্লাহ তাদের উপর ক্রুদ্ধ হলেন এবং তারা আল্লাহর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করল, আর তারা ছিল এমন মূর্তি পূজারী, যারা আল্লাহকে বাদ দিয়ে সেগুলোর উপাসনা করত, তখন আল্লাহ তাদের উপর প্রেরন করলেন বন্ধ্যা বাতাস।
ওয়াহব (রাহিমাহুল্লাহ) ‘আদ জাতির উল্লেখ করতেন না, তাদের (তিরস্কার করার) দোষের কারণে, না তাদের গোত্রের নাম উল্লেখ করতেন, আর না তাদের কবিতা বর্ণনা করতেন। পৃথিবীতে এমন কোনো জাতি ছিল না, যারা তাদের চেয়ে সংখ্যায় বেশি, অথবা তাদের চেয়ে আকারে বড়, অথবা শক্তিতে তাদের চেয়ে কঠোর ছিল।
যখন তারা দেখল যে বাতাস তাদের দিকে এগিয়ে আসছে, তখন তারা হূদ (আঃ)-কে বলল: তুমি বাতাস দিয়ে আমাদের ভয় দেখাচ্ছ! তখন তারা তাদের সন্তান-সন্ততি, সম্পদ ও পশুগুলোকে একটি গিরিপথে জড়ো করল। এরপর তারা সেই গিরিপথের মুখে দাঁড়িয়ে পড়ল, যেন তারা তাদের সম্পদ ও পরিবারবর্গ থেকে বাতাসকে প্রতিহত করতে পারে। তখন বাতাস তাদের পায়ের নিচ দিয়ে, তাদের এবং মাটির মাঝখান দিয়ে প্রবেশ করল, এমনকি সে বাতাস তাদের উপড়ে ফেলল।
ওয়াহব বললেন: আল্লাহ যখন তাদের প্রতি হূদ ইবনু আবদুল্লাহ ইবনু রাবাহ ইবনু হারিস ইবনু ‘আদ ইবনু ‘আওস ইবনু ইরাম ইবনু সাম ইবনু নূহ (আঃ)-কে প্রেরণ করলেন, তখন আল্লাহ পৃথিবীর যে স্থানেই কিছু বালু রেখেছেন, ‘আদ জাতির বসতি ছিল সেই বালুকাময় স্থানে। ‘আদ জাতির ভূমি ছিল আরবের সবচেয়ে উর্বর ভূমি, আর সেখানে ছিল সবচেয়ে বেশি শস্যক্ষেত্র, নদী এবং বাগান। কিন্তু যখন আল্লাহ তাদের উপর ক্রুদ্ধ হলেন এবং তারা আল্লাহর বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করল, আর তারা ছিল এমন মূর্তি পূজারী, যারা আল্লাহকে বাদ দিয়ে সেগুলোর উপাসনা করত, তখন আল্লাহ তাদের উপর প্রেরন করলেন বন্ধ্যা বাতাস।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (4107)