402 - ما حدَّثناه أبو الحسن محمد بن الحسين بن منصور، حدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن يونس البَزَّاز، حدثنا أبو بكر بن نافع، حدثنا معتمِر بن سليمان، حدثني سليمان أبو عبد الله المدني، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الله لا يَجمَعُ أمَّتي - أو قال: أمَّة محمد صلى الله عليه وسلم على ضلالةٍ أبدًا، ويدُ الله على الجماعة - وقال بيده يَبسُطُها - إِنَّه مَن شَذَّ شَذَّ في النار" [1].قال الحاكم: فقد استقرَّ الخلافُ في إسناد هذا الحديث على المعتمر بن سليمان - وهو أحد أركان الحديث - من سبعة أوجهٍ لا يَسَعُنا أن نَحكُم أَنَّ كلَّها محمولة على الخطأ، ولا أنَّ كلَّها محمولة على الصواب، وقد كنتُ أسمع أبا علي الحسين بن علي الحافظ يحكم بالصواب لقول من قال: عن المعتمر عن سليمان بن سفيان المديني عن عبد الله بن دينار، ونحن إذا قلنا هذا القول نَسَبْنا الراوي إلى الجهالة فوَهَّنّا به الحديث، ولكنا نقول: إنَّ المعتمر بن سليمان أحدُ أئمَّة الحديث، وقد رُوِيَ عنه هذا الحديث بأسانيدَ يَصِحُّ بمثلها الحديث، فلا بدَّ من أن يكون له أصل بأحد هذه الأسانيد.ثم وَجَدْنا للحديث شواهدَ من غير حديث المعتمر لا أدَّعي صحتَها ولا أحكمُ بتوهينها، بل يَلْزَمُني ذِكرُها لإجماع أهل السُّنّة على هذه القاعدة من قواعد الإسلام، فممَّن رُوِيَ عنه هذا الحديث من الصحابة عبدُ الله بن عباس:تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] صحيح لغيره، وانظر ما سلف برقم (398).
[1] صحيح لغيره، وانظر ما سلف برقم (398).
ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা আমার উম্মতকে – অথবা তিনি বললেন: মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উম্মতকে – কখনোই ভ্রষ্টতার উপর একত্রিত করবেন না। আর আল্লাহর হাত (সাহায্য) জামা‘আতের (ঐক্যবদ্ধ দলের) উপর রয়েছে।” (তিনি তাঁর হাত বাড়িয়ে এভাবে ইশারা করলেন।) “নিশ্চয় যে ব্যক্তি বিচ্ছিন্ন হবে, সে জাহান্নামে বিচ্ছিন্ন হবে।” [১]
হাকিম বলেন: মু'তামির ইবনু সুলাইমানকে কেন্দ্র করে এই হাদীসের সনদে সাতটি দিক থেকে মতানৈক্য স্থায়ী হয়েছে – আর তিনি (মু'তামির) হাদীসের অন্যতম প্রধান স্তম্ভ। আমাদের পক্ষে এই রায় দেওয়া সম্ভব নয় যে, সবগুলোই ভুল অথবা সবগুলোই সঠিক। আমি আবু আলী আল-হুসাইন ইবনু আলী আল-হাফিজকে এমন ব্যক্তির বক্তব্যকে সঠিক বলে রায় দিতে শুনেছি যিনি বলেছেন: মু'তামির, সুলাইমান ইবনু সুফইয়ান আল-মাদানী, আব্দুল্লাহ ইবনু দীনার সূত্রে (বর্ণনা করেছেন)। কিন্তু আমরা যদি এই বক্তব্য গ্রহণ করি, তবে বর্ণনাকারীকে অজ্ঞাত বলে গণ্য করব এবং এর দ্বারা হাদীসটিকে দুর্বল করে দেব। তবে আমরা বলব: মু'তামির ইবনু সুলাইমান হাদীসশাস্ত্রের ইমামদের মধ্যে একজন। তার সূত্রে এই হাদীস এমন একাধিক সনদে বর্ণিত হয়েছে যার মাধ্যমে হাদীসটি সহীহ হতে পারে। সুতরাং এর মূল অবশ্যই এই সনদগুলোর মধ্যে কোনো একটিতে থাকতে হবে।
এরপর আমরা মু'তামিরের হাদীস ছাড়াও এই হাদীসের জন্য সহায়ক প্রমাণ (শাওয়াহিদ) পেয়েছি, যার বিশুদ্ধতা আমি দাবি করি না এবং এটিকে দুর্বল বলে রায়ও দেই না। বরং ইসলামের এই মূলনীতির ব্যাপারে আহলুস সুন্নাহর ইজমার কারণে আমার জন্য তা উল্লেখ করা আবশ্যক। যেসব সাহাবী থেকে এই হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে, তাদের মধ্যে আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস অন্যতম:
হাকিম বলেন: মু'তামির ইবনু সুলাইমানকে কেন্দ্র করে এই হাদীসের সনদে সাতটি দিক থেকে মতানৈক্য স্থায়ী হয়েছে – আর তিনি (মু'তামির) হাদীসের অন্যতম প্রধান স্তম্ভ। আমাদের পক্ষে এই রায় দেওয়া সম্ভব নয় যে, সবগুলোই ভুল অথবা সবগুলোই সঠিক। আমি আবু আলী আল-হুসাইন ইবনু আলী আল-হাফিজকে এমন ব্যক্তির বক্তব্যকে সঠিক বলে রায় দিতে শুনেছি যিনি বলেছেন: মু'তামির, সুলাইমান ইবনু সুফইয়ান আল-মাদানী, আব্দুল্লাহ ইবনু দীনার সূত্রে (বর্ণনা করেছেন)। কিন্তু আমরা যদি এই বক্তব্য গ্রহণ করি, তবে বর্ণনাকারীকে অজ্ঞাত বলে গণ্য করব এবং এর দ্বারা হাদীসটিকে দুর্বল করে দেব। তবে আমরা বলব: মু'তামির ইবনু সুলাইমান হাদীসশাস্ত্রের ইমামদের মধ্যে একজন। তার সূত্রে এই হাদীস এমন একাধিক সনদে বর্ণিত হয়েছে যার মাধ্যমে হাদীসটি সহীহ হতে পারে। সুতরাং এর মূল অবশ্যই এই সনদগুলোর মধ্যে কোনো একটিতে থাকতে হবে।
এরপর আমরা মু'তামিরের হাদীস ছাড়াও এই হাদীসের জন্য সহায়ক প্রমাণ (শাওয়াহিদ) পেয়েছি, যার বিশুদ্ধতা আমি দাবি করি না এবং এটিকে দুর্বল বলে রায়ও দেই না। বরং ইসলামের এই মূলনীতির ব্যাপারে আহলুস সুন্নাহর ইজমার কারণে আমার জন্য তা উল্লেখ করা আবশ্যক। যেসব সাহাবী থেকে এই হাদীসটি বর্ণিত হয়েছে, তাদের মধ্যে আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস অন্যতম:
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (402)