3982 - أخبرنا عبد الرحمن بن الحسن القاضي، حدَّثنا إبراهيم بن الحسين، حدَّثنا آدم بن أبي إياس، حدَّثنا وَرْقاء، عن ابن أبي نَجيحٍ، عن مجاهدٍ، عن ابن عبَّاس في قوله عز وجل: {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} قال: ضَوْؤُها {وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا} تَبِعَها {وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا} قال: أضاءَها {وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا} قال: الله بَنَى السماء، وقوله: {وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا} قال: دَحَاها، {فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا}: قال عرَّفها شقاءَها وسعادتَها {وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا}، قال: أَغْواها [1].هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] صحيح عن مجاهدٍ من تفسيره، وعبد الرحمن بن الحسن فيه ضعف لكنه متابع.فقد رواه الحارث بن أبي أسامة عن الحسن بن موسى الأشيب عن ورقاء عند الطبري 30/ 208 وما بعدها مقطعًا، ولم يجاوزه مجاهدًا. وإسناده صحيح.وهو كذلك عن مجاهدٍ من تفسيره في رواية أبي علي بن شاذان لـ "تفسير آدم بن أبي إياس" 2/ 762 - 764 عن عبد الرحمن بن حسن القاضي.وأخرج آخره البيهقي في "القضاء والقدر" (353) عن أبي عبد الله الحاكم بهذا الإسناد بذكر ابن عبَّاس. ثم قال (354): وأخبرنا به أبو عبد الله - يعني الحاكم - في تفسير مجاهد بهذا الإسناد فلم يجاوزه مجاهدًا … وقال في قوله: {وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا} يعني: خاب من أغواه الله. قلنا: وهو بهذا اللفظ أيضًا في رواية ابن شاذان.
[1] صحيح عن مجاهدٍ من تفسيره، وعبد الرحمن بن الحسن فيه ضعف لكنه متابع.فقد رواه الحارث بن أبي أسامة عن الحسن بن موسى الأشيب عن ورقاء عند الطبري 30/ 208 وما بعدها مقطعًا، ولم يجاوزه مجاهدًا. وإسناده صحيح.وهو كذلك عن مجاهدٍ من تفسيره في رواية أبي علي بن شاذان لـ "تفسير آدم بن أبي إياس" 2/ 762 - 764 عن عبد الرحمن بن حسن القاضي.وأخرج آخره البيهقي في "القضاء والقدر" (353) عن أبي عبد الله الحاكم بهذا الإسناد بذكر ابن عبَّاس. ثم قال (354): وأخبرنا به أبو عبد الله - يعني الحاكم - في تفسير مجاهد بهذا الإسناد فلم يجاوزه مجاهدًا … وقال في قوله: {وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا} يعني: خاب من أغواه الله. قلنا: وهو بهذا اللفظ أيضًا في رواية ابن شاذان.
ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার এই বাণী সম্পর্কে (তিনি বলেন):
{وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} (আর শপথ সূর্যের এবং তার পূর্বাহ্নের ঔজ্জ্বল্যের) - তিনি বলেন: এর অর্থ সূর্যের আলো।
{وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا} (আর শপথ চন্দ্রের, যখন তা সূর্যের অনুগামী হয়) - (তিনি বলেন): এর অর্থ হলো তা তার অনুসরণ করে।
{وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا} (আর শপথ দিনের, যখন সে তাকে [সূর্যকে] প্রকাশ করে) - তিনি বলেন: এর অর্থ হলো সে তাকে আলোকিত করে।
{وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا} (আর শপথ আকাশের এবং যিনি তা নির্মাণ করেছেন) - তিনি বলেন: আল্লাহ আকাশ নির্মাণ করেছেন।
আর তাঁর বাণী: {وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا} (আর শপথ পৃথিবীর এবং যিনি তাকে বিস্তীর্ণ করেছেন) - তিনি বলেন: এর অর্থ হলো তিনি তাকে বিস্তৃত করেছেন (দাহা)।
{فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا} (অতঃপর তাকে [নফসকে] তার অসৎকর্ম এবং সৎকর্মের জ্ঞান দান করেছেন) - তিনি বলেন: তিনি তাকে তার দুর্ভাগ্য ও সৌভাগ্য সম্পর্কে অবহিত করেছেন।
{وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا} (যে তাকে [নফসকে] দাবিয়ে রেখেছে, সে ব্যর্থ হয়েছে) - তিনি বলেন: তাকে (অর্থাৎ নফসকে) পথভ্রষ্ট করেছে।
{وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا} (আর শপথ সূর্যের এবং তার পূর্বাহ্নের ঔজ্জ্বল্যের) - তিনি বলেন: এর অর্থ সূর্যের আলো।
{وَالْقَمَرِ إِذَا تَلَاهَا} (আর শপথ চন্দ্রের, যখন তা সূর্যের অনুগামী হয়) - (তিনি বলেন): এর অর্থ হলো তা তার অনুসরণ করে।
{وَالنَّهَارِ إِذَا جَلَّاهَا} (আর শপথ দিনের, যখন সে তাকে [সূর্যকে] প্রকাশ করে) - তিনি বলেন: এর অর্থ হলো সে তাকে আলোকিত করে।
{وَالسَّمَاءِ وَمَا بَنَاهَا} (আর শপথ আকাশের এবং যিনি তা নির্মাণ করেছেন) - তিনি বলেন: আল্লাহ আকাশ নির্মাণ করেছেন।
আর তাঁর বাণী: {وَالْأَرْضِ وَمَا طَحَاهَا} (আর শপথ পৃথিবীর এবং যিনি তাকে বিস্তীর্ণ করেছেন) - তিনি বলেন: এর অর্থ হলো তিনি তাকে বিস্তৃত করেছেন (দাহা)।
{فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا} (অতঃপর তাকে [নফসকে] তার অসৎকর্ম এবং সৎকর্মের জ্ঞান দান করেছেন) - তিনি বলেন: তিনি তাকে তার দুর্ভাগ্য ও সৌভাগ্য সম্পর্কে অবহিত করেছেন।
{وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا} (যে তাকে [নফসকে] দাবিয়ে রেখেছে, সে ব্যর্থ হয়েছে) - তিনি বলেন: তাকে (অর্থাৎ নফসকে) পথভ্রষ্ট করেছে।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (3982)