3807 - حَدَّثَنَا محمد بن أحمد بن تَميم القَنطَري، حَدَّثَنَا أبو قِلابةَ، حَدَّثَنَا أبو عاصم، حَدَّثَنَا عَنبسَة، عن الزُّهْري: أنه تلا قولَ الله تعالى: {إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ} الآية إلى {بِقَدَرٍ} [القمر: 47 - 49] فقال: حَدَّثَنَا سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة، أنَّ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال: "أُخِّرَ الكلامُ في القَدَر لشِرار هذه الأُمَّة" [1]. صحيح على شرط البخاري، ولم يُخرجاه. 55 - تفسير سورة الرحمنبسم الله الرحمن الرحيمتحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] إسناده ضعيف بمرّة، عنبسة - وهو ابن مهران الحدّاد - ضعيف منكر الحديث، وقد اختُلف عليه في وقفه ورفعه. أبو قلابة: هو عبد الملك بن محمد الرَّقَاشي، وأبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد النبيل.وأخرجه البيهقي في "القضاء والقدر" (449) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (350)، والبزار في "مسنده" (7796)، والعقيلي في "الضعفاء" (1352)، وابن الأعرابي في "معجمه" (24) و (373)، وابن عدي في "الكامل" 5/ 263، والطبراني في "الأوسط" (5909)، والبيهقي في "القضاء والقدر" (450)، وابن الطيوري في "الطيوريات" (1141) من طرق عن أبي عاصم، به - وبعضهم لا يذكر فيه تلاوة الزهري، وقد وقف هذا الخبر محمد بن يحيى القزاز عند العقيلي في "الضعفاء".وأخرجه ابن أبي عاصم (351)، والعقيلي (1352)، والدولابي (1318)، وأبو القاسم بن بشران (421) من طرق عن عنبسة، به. وفي إحدى هذه الطرق عند العقيلي وقفه على أبي هريرة، وفي طريق آخر عند الدولابي وابن بشران قرن بسعيد بن المسيب أبا سلمة.وأخرجه البزار (2179 - كشف الأستار)، والعقيلي (1109)، والطبراني في "الأوسط" (6233) من طريق عمر بن خليفة - ويقال: بن أبي خليفة - عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة. وعمر بن خليفة هذا قال العقيلي: منكر الحديث، ونقل عن موسى بن هارون أنه قال في حديثه هذا: منكر. وهو غير عمر بن أبي خليفة العبدي البصري كما قال الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" 6/ 94، ثم ذهل في "مختصر زوائد البزار" (1605) فحسَّن إسناده على اعتبار أنَّ عمر بن أبي خليفة هو العبدي البصري الذي قال فيه أبو حاتم الرازي: صالح الحديث، ووثقه عمرو بن علي الفلّاس. وأخرجه العقيلي (1353)، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (1117) من طريق الأغلب بن تميم، عن منيع أبي خالد، عن الزهري، عن رجل من الأنصار، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وهذا إسناد تالف، أغلب بن تميم متفق علي توهينه، انظر ترجمته في "لسان الميزان" 2/ 215، وشيخه منيع أبو خالد لا يُعرَف.
[1] إسناده ضعيف بمرّة، عنبسة - وهو ابن مهران الحدّاد - ضعيف منكر الحديث، وقد اختُلف عليه في وقفه ورفعه. أبو قلابة: هو عبد الملك بن محمد الرَّقَاشي، وأبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد النبيل.وأخرجه البيهقي في "القضاء والقدر" (449) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (350)، والبزار في "مسنده" (7796)، والعقيلي في "الضعفاء" (1352)، وابن الأعرابي في "معجمه" (24) و (373)، وابن عدي في "الكامل" 5/ 263، والطبراني في "الأوسط" (5909)، والبيهقي في "القضاء والقدر" (450)، وابن الطيوري في "الطيوريات" (1141) من طرق عن أبي عاصم، به - وبعضهم لا يذكر فيه تلاوة الزهري، وقد وقف هذا الخبر محمد بن يحيى القزاز عند العقيلي في "الضعفاء".وأخرجه ابن أبي عاصم (351)، والعقيلي (1352)، والدولابي (1318)، وأبو القاسم بن بشران (421) من طرق عن عنبسة، به. وفي إحدى هذه الطرق عند العقيلي وقفه على أبي هريرة، وفي طريق آخر عند الدولابي وابن بشران قرن بسعيد بن المسيب أبا سلمة.وأخرجه البزار (2179 - كشف الأستار)، والعقيلي (1109)، والطبراني في "الأوسط" (6233) من طريق عمر بن خليفة - ويقال: بن أبي خليفة - عن هشام بن حسان، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة. وعمر بن خليفة هذا قال العقيلي: منكر الحديث، ونقل عن موسى بن هارون أنه قال في حديثه هذا: منكر. وهو غير عمر بن أبي خليفة العبدي البصري كما قال الحافظ ابن حجر في "لسان الميزان" 6/ 94، ثم ذهل في "مختصر زوائد البزار" (1605) فحسَّن إسناده على اعتبار أنَّ عمر بن أبي خليفة هو العبدي البصري الذي قال فيه أبو حاتم الرازي: صالح الحديث، ووثقه عمرو بن علي الفلّاس. وأخرجه العقيلي (1353)، واللالكائي في "أصول الاعتقاد" (1117) من طريق الأغلب بن تميم، عن منيع أبي خالد، عن الزهري، عن رجل من الأنصار، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم وهذا إسناد تالف، أغلب بن تميم متفق علي توهينه، انظر ترجمته في "لسان الميزان" 2/ 215، وشيخه منيع أبو خالد لا يُعرَف.
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: এই উম্মতের নিকৃষ্ট লোকদের জন্য তাকদীর (ঐশ্বরিক বিধান) সম্পর্কিত আলোচনা স্থগিত রাখা হয়েছে।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (3807)