372 - أخبرنا أحمد بن سلمان الفقيه، حدثنا إسماعيل بن إسحاق القاضي، حدثنا أحمد بن يونس، حدثنا عاصم بن محمد بن زيد، عن أبيه قال: كان أبو هريرة يقوم يومَ الجمعة إلى جانب المنبر فيَطرَحُ أعقابَ نعليه في ذراعَيهِ، ثم يَقبِضُ على رُمَّانة المنبر، يقول: قال أبو القاسم صلى الله عليه وسلم … ، قال محمدٌ صلى الله عليه وسلم … ، قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم .... قال الصادقُ المصدوق صلى الله عليه وسلم .... ثم يقول في بعض ذلك: "ويلٌ للعرب من شرٍّ قد اقتَرَب"، فإذا سمع حركةَ باب المقصورة بخروج الإمام جَلَس [1].هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه هكذا، وليس الغَرَضُ في تصحيح حديث: "ويلٌ للعرب من شرٍّ قد اقترب"، فقد أخرجاه [2]، إنما الغرضُ فيه استحبابُ رواية الحديث على المنبر قبل خروج الإمام.تحقيق الشيخ عادل مرشد:

[1] إسناده صحيح، وأعلَّه الذهبي بالانقطاع، مع أنَّ سماع محمد بن زيد - وهو ابن عبد الله بن عمر - من أبي هريرة محتمل جدًّا، فقد روى عمَّن هو أقدم وفاةً من أبي هريرة، ومحمد بن زيد مدنيٌّ وهو بَلَديُّ أبي هريرة، وقد وقع التصريح برؤيته وسماعه لأبي هريرة وهو يفعل ذلك فيما سيأتي برقم (6297) بإسناد صحيح من طريق شبابة بن سوّار عن عاصم بن محمد. أحمد بن يونس: هو أحمد بن عبد الله بن يونس، نسب هنا إلى جده.وهذا الخبر قد انفرد الحاكم بإخراجه فيما وقفنا عليه، إلّا قوله: "ويل للعرب من شر قد اقترب" فقد روي من وجوه أخرى عن أبي هريرة عند أحمد 15/ (9073) و (10926)، وأبي داود (4249)، وابن حبان (6705)، وغيرهم. وسيأتي عند المصنف برقم (8561) و (8699).



[2] البخاري (3346) ومسلم (2880) من حديث زينب بنت جحش. أما حديث أبي هريرة فلم يخرجاه كما سبق.
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি জুমার দিন মিম্বরের পাশে দাঁড়াতেন এবং তাঁর জুতার পিছনের অংশগুলো দুই বাহুতে ঝুলিয়ে রাখতেন। এরপর তিনি মিম্বরের ফলকটি ধরতেন এবং বলতেন: ‘আবুল কাসিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন...’, ‘মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন...’, ‘আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন...’, ‘সত্যবাদী, যার সত্যতা প্রমাণিত (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন...’। অতঃপর তিনি এর মধ্যে মাঝে মাঝে বলতেন: "আরবদের জন্য আসন্ন অনিষ্টের কারণে দুর্ভোগ!" যখনই তিনি ইমামের বের হওয়ার কারণে মা‘সূরার (নির্দিষ্ট কক্ষ) দরজার শব্দ শুনতেন, তখনই বসে যেতেন।



এটি শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ হাদীস, যদিও তারা এটি এভাবে বর্ণনা করেননি। "আরবদের জন্য আসন্ন অনিষ্টের কারণে দুর্ভোগ" এই হাদীসের বিশুদ্ধতা প্রমাণ করা এখানে উদ্দেশ্য নয়, কারণ তারা এটি বর্ণনা করেছেন। বরং এর উদ্দেশ্য হলো ইমাম বের হওয়ার পূর্বে মিম্বরে হাদীস বর্ণনা করা মুস্তাহাব হওয়া।

আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (372)