3613 - فحدَّثَناه أبو بكر محمد بن عبد الله الشافعي، حدثنا أبو إسماعيل محمد ابن إسماعيل، حدثنا سعيد بن أبي مريم، حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز، حدثنا ابن جُرَيج، عن عمرو بن دينار، عن طاووس، عن معاذ بن جَبَل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا طلاقَ إلَّا بعد نكاحٍ، ولا عِتقَ إلَّا بعد مِلْكٍ" [1]. وأما حديث جابر:تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] إسناده ضعيف، ابن جريج مدلّس وقد عنعن في روايته هنا عن عمرو، وعمرو هذا قد وهمَ في تسميته أحدُ الرواة ممن دون ابن جريج، والصواب أنه عمرو بن شعيب، هكذا سمّاه عليُّ بن شعيب السِّمسار - وهو ثقة - عن عبد المجيد بن عبد العزيز عند المحاملي في "أماليه" رواية ابن مهدي الفارسي (158)، والدارقطني في "سننه" (3930).وكذلك سمّاه عن ابن جريج عبدُ الرزاق في "مصنفه" (11455) وعند الطبراني في "الكبير" (20/ 349)، وتابع ابنَ جريج على ذلك عبدُ الرحمن بن الحارث بن عياش عن عمرو بن شعيب عند عبد بن حميد في "مسنده" (121)، وهو المحفوظ، وما وقع عند المصنف وعنه البيهقي في "السنن" 7/ 320 من الأوهام.ثم إنَّ هذا الإسناد منقطع بين طاووس ومعاذ بن جبل، فإنه لم يسمع منه.والمحفوظ في هذا الحديث عن عمرو بن شعيب ما رواه جماعة من الثقات عنه عن أبيه عن جدِّه عبد الله بن عمرو بن العاص، كما سلف عند المصنف برقم (2856).وأما طاووس فقد اختُلف عليه فيه أيضًا، فقد أخرجه عبد الرزاق (11457)، وابن أبي شيبة 5/ 16 و 14/ 224 من طريق سفيان الثوري، عن محمد بن المنكدر، عمَّن سمع طاووسًا يحدِّث عن النبي صلى الله عليه وسلم، فذكره. وهذا على إرساله فيه راوٍ مبهم، فالإسناد ضعيف.ورواه بنحوه إسماعيل بن مسلم المكي - وهو أحد الضعفاء - عند البيهقي 8/ 65 عن محمد بن المنكدر، عن طاووس، عن النبي صلى الله عليه وسلم.ووصله عن محمد بن المنكدر عبدُ الله بنُ لهيعة عند الطبراني في "الكبير" (11004)، وعبدُ الله بنُ زياد بن سمعان عند ابن عدي في "الكامل" 4/ 126 ومن طريقه الخطيب في "تاريخ بغداد" 11/ 123، فروياه عنه عن طاووس عن ابن عبَّاس مرفوعًا - زاد ابنُ سمعان فجعله من رواية ابن عباس عن علي مرفوعًا. وابن لهيعة سيئ الحفظ، وابن سمعان متهم بالكذب.ورواه أيضًا عن طاووس عن ابن عبَّاس مرفوعًا: الحسن بن عمارة عن حميد الأعرج عنه عند ابن عدي 2/ 290، وسليمان بن أبي سليمان الزهري عن يحيى بن أبي كثير عنه عند الدارقطني (3938). والإسنادان ضعيفان، الأول فيه الحسن بن عمارة متروك الحديث عند جمهور المحدثين، والثاني فيه سليمان بن أبي سليمان الزهري وهو ضعيف الحديث في بعض ما يرويه مناكير. وأما المحفوظ عن طاووس فهو ما رواه عن ابن عبَّاس موقوفًا عليه من قوله، كما سلف عند المصنف برقم (3609)، والإسناد إليه صحيح.