3578 - أخبرنا أبو زكريا يحيى بن محمد العَنبَري، حدثنا محمد بن عبد السلام، حدثنا إسحاق، أخبرنا [أبو] [1] معاوية، حدثنا الأعمش، عن المِنهال بن عمرو، عن سعيد بن جُبير، عن عبد الله بن الحارث، عن ابن عبَّاس قال: لما أَتى موسى قومَه أَمَرَهم بالزَّكاة، فجَمَعَهم قارونُ فقال لهم: جاءكم بالصلاة وجاءكم بأشياءَ فاحتملتُموها، فتَحتمِلوا أن تُعطُوه أموالَكم؟ فقالوا: لا نحتملُ أن نُعطِيَه أموالَنا، فما تَرى؟ فقال لهم: أَرى أن أُرسلَ إلى بَغِيِّ بني إسرائيل فنُرسِلَها إليه فتَرمِيَه بأنه أرادَها على نفسها. فدعا اللهَ موسى عليهم، فأَمر اللهُ الأرضَ أن تطيعَه، فقال موسى للأرض: خُذِيهم، فأخَذَتهم إلى أعقابهم، فجعلوا يقولون: يا موسى يا موسى، ثم قال للأرض: خُذِيهم، فأخَذَتهم إلى رُكَبِهم، فجعلوا يقولون: يا موسى يا موسى، فقال للأرض: خذيهم فأخذتهم إلى أعناقهم، فجعلوا يقولون: يا موسى يا موسى، فقال للأرض: خُذيهم، فأخَذَتهم فغيَّبَتهم، فأَوحى الله إلى موسى: يا موسى، سألكَ عبادي وتَضرَّعوا إليك فلم تُجِبْهم، وعِزَّتي لو أنهم دَعَوْني لأجبتُهم. قال ابن عبَّاس: وذلك قولُ الله عز وجل: {فَخَسَفْنَا بِهِ وَبِدَارِهِ الْأَرْضَ} [القصص: 81]، خسفَ به إلى الأرض السُّفلَى [2].هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه. 29 - ومن تفسير سورة العنكبوتبسم الله الرحمن الرحيمتحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] لفظ "أبو" سقط من النسخ الخطية.
[2] ضعيف لاضطرابه. إسحاق: هو ابن راهويه، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وعبد الله بن الحارث هو ابن نوفل الهاشمي.وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 61/ 97 - 98 من طريق أحمد بن عبد الجبار العُطاردي، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير وعبد الله بن الحارث، عن ابن عبَّاس. هكذا جمع بين سعيد وعبد الله بن الحارث.وأخرجه الطبري في "تاريخه" 1/ 447 - 448 من طريق جابر بن نوح، و 1/ 448 من طريق يحيى بن عيسى الرملي، و 1/ 448 - 449 من طريق علي بن هاشم بن البريد، ثلاثتهم عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو؛ ثم اختلفوا فجعله جابرُ بن نوح من رواية المنهال عن عبد الله بن الحارث عن ابن عبَّاس بإسقاط سعيد بن جبير منه، وجعله يحيى الرمليُّ من روايته عن رجل عن ابن عبَّاس بإبهام الواسطة بينهما، وجعله ابنُ البريد من روايته عن سعيد بن جبير عن ابن عبَّاس بإسقاط عبد الله بن الحارث، فهذا الاضطراب لعله من المنهال، والله تعالى أعلم.وأخرجه بنحوه الطبري في "تفسيره" 20/ 118 - 119، و"تاريخه" 1/ 449، وابن أبي حاتم 9/ 3019، وابن عساكر 61/ 96 - 97 من طريق جعفر بن سليمان الضُّبعي، عن علي بن زيد بن جُدْعان، عن عبد الله بن الحارث من قوله، لم يذكر فيه ابنَ عبَّاس. وعلي بن زيد فيه ضعف.
[1] لفظ "أبو" سقط من النسخ الخطية.
[2] ضعيف لاضطرابه. إسحاق: هو ابن راهويه، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وعبد الله بن الحارث هو ابن نوفل الهاشمي.وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" 61/ 97 - 98 من طريق أحمد بن عبد الجبار العُطاردي، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو، عن سعيد بن جبير وعبد الله بن الحارث، عن ابن عبَّاس. هكذا جمع بين سعيد وعبد الله بن الحارث.وأخرجه الطبري في "تاريخه" 1/ 447 - 448 من طريق جابر بن نوح، و 1/ 448 من طريق يحيى بن عيسى الرملي، و 1/ 448 - 449 من طريق علي بن هاشم بن البريد، ثلاثتهم عن الأعمش، عن المنهال بن عمرو؛ ثم اختلفوا فجعله جابرُ بن نوح من رواية المنهال عن عبد الله بن الحارث عن ابن عبَّاس بإسقاط سعيد بن جبير منه، وجعله يحيى الرمليُّ من روايته عن رجل عن ابن عبَّاس بإبهام الواسطة بينهما، وجعله ابنُ البريد من روايته عن سعيد بن جبير عن ابن عبَّاس بإسقاط عبد الله بن الحارث، فهذا الاضطراب لعله من المنهال، والله تعالى أعلم.وأخرجه بنحوه الطبري في "تفسيره" 20/ 118 - 119، و"تاريخه" 1/ 449، وابن أبي حاتم 9/ 3019، وابن عساكر 61/ 96 - 97 من طريق جعفر بن سليمان الضُّبعي، عن علي بن زيد بن جُدْعان، عن عبد الله بن الحارث من قوله، لم يذكر فيه ابنَ عبَّاس. وعلي بن زيد فيه ضعف.
ইব্ন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, যখন মূসা (আঃ) তাঁর কওমের কাছে এলেন, তখন তিনি তাদের যাকাত প্রদানের নির্দেশ দিলেন। অতঃপর কারূন (কোরহ) তাদের একত্রিত করে বলল: তিনি তোমাদের সালাতের (নামাজের) বিধান দিয়েছেন এবং আরও কিছু বিধান দিয়েছেন, যা তোমরা মেনে নিয়েছ। এখন তোমরা কি মেনে নেবে যে তোমরা তোমাদের সমস্ত সম্পদ তাকে (আল্লাহর পথে) প্রদান করো? তারা বলল: আমরা আমাদের সম্পদ তাকে দেব—এটা মানতে পারি না। তোমার কী অভিমত? সে তাদের বলল: আমার অভিমত হলো, আমি বনী ইসরাঈলের একজন ব্যভিচারিণী নারীর কাছে লোক পাঠাব এবং তাকে মূসার কাছে পাঠাব, যাতে সে (ঐ নারী) মূসার বিরুদ্ধে মিথ্যা অপবাদ দেয় যে মূসা তার সাথে ব্যভিচার করতে চেয়েছে। তখন মূসা (আঃ) তাদের বিরুদ্ধে আল্লাহর কাছে দু'আ করলেন। আল্লাহ্ তা'আলা মাটিকে নির্দেশ দিলেন যেন সে মূসাকে অনুসরণ করে। মূসা (আঃ) মাটিকে বললেন: তাদের ধরে নাও। তখন মাটি তাদের গোড়ালি পর্যন্ত গ্রাস করল। তখন তারা 'ইয়া মূসা, ইয়া মূসা' বলে চিৎকার করতে শুরু করল। অতঃপর তিনি মাটিকে আবার বললেন: তাদের ধরে নাও। তখন মাটি তাদের হাঁটু পর্যন্ত গ্রাস করল। তারা তখনও 'ইয়া মূসা, ইয়া মূসা' বলতে লাগল। তিনি মাটিকে বললেন: তাদের ধরে নাও। তখন মাটি তাদের গলা পর্যন্ত গ্রাস করল। তারা তখনও 'ইয়া মূসা, ইয়া মূসা' বলে চিৎকার করতে থাকল। অতঃপর তিনি মাটিকে বললেন: তাদের ধরে নাও। তখন মাটি তাদের গ্রাস করে অদৃশ্য করে ফেলল। এরপর আল্লাহ্ মূসার নিকট ওহী পাঠালেন: হে মূসা, আমার বান্দারা তোমার কাছে সাহায্য চেয়েছে এবং মিনতি করেছে, কিন্তু তুমি তাদের সাড়া দাওনি। আমার মর্যাদার কসম! যদি তারা আমাকে ডাকত, তবে আমি অবশ্যই তাদের ডাকে সাড়া দিতাম। ইব্ন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেন: এটিই আল্লাহ্ তা'আলার এই বাণীর অর্থ: “অতঃপর আমি কারূনকে ও তার প্রাসাদকে মাটির নিচে প্রোথিত করলাম।” (সূরা আল-কাসাস: ৮১)। [আল্লাহ] তাকে সর্বনিম্ন ভূমি পর্যন্ত ধসিয়ে দিলেন।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (3578)