325 - أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن حاتم الدارَبردي بمَرْو، حدثنا أحمد بن محمد بن عيسى القاضي، حدثنا أبو مَعمَر، حدثنا عبد الوارث، عن الحسين، عن ابن بُرَيدة: أنَّ معاوية خرج من حمَّام حِمْص، فقال لغلامه: ائتِني بسِبْتِيَّتَيَّ [1]، فلَبِسَهما، ثم دخل مسجدَ حِمصَ فركع ركعتين، فلما فَرَغَ إذا هو بناسٍ جلوسٍ، فقال لهم: ما يُجلِسُكم؟ قالوا: صلَّينا صلاة المكتوبة، ثمَّ قصَّ القاصُّ، فلما فرغ قعدنا نتذاكرُ سُنَّةَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال معاوية: ما من رجل أدرَكَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أقلَّ حديثًا عنه مني، إني سأحدِّثكم بخَصْلتين حَفِظتُهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ما من رجلٍ يكون على الناسِ فيقومُ على رأسِه الرجالُ، يحبُّ أن تَكثُرَ الخصومُ عنده، فَيَدخُلَ الجنة".قال: وكنت مع النبي صلى الله عليه وسلم يومًا فدخل المسجد، فإذا هو بقومٍ في المسجد قعودٌ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما يُقعِدُكم؟ " قالوا: صلَّينا الصلاةَ المكتوبة، ثم قَعَدْنا نتذاكرُ كتابَ الله وسنَّةَ نبيِّه صلى الله عليه وسلم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الله إذا ذَكَرَ شيئًا تَعاظَمَ ذِكرُه" [2].هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، وقد سمع عبدُ الله بن بُرَيدة الأسلمي من معاوية غيرَ حديث. حدثنا الحاكم أبو عبد الله محمد بن عبد الله الحافظُ إملاءً في شهر رمضان سنة ثلاث وتسعين [3] وثلاث مئة:تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] تحرَّف في المطبوع إلى: ائتني لبستي. والسِّبْتية: هي النعل المتخَذَة من جلود البقر المدبوغة بالقَرَظ، سمِّيت بذلك لأنَّ شعرها قد سُبِتَ عنها، أي: حُلِقَ وأُزيل، وقيل: لأنها انسبتت بالدِّباغ، أي: لانَتْ. قاله ابن الأثير في "النهاية".
[2] إسناده قوي. أبو معمر: هو عبد الله بن عمرو المُقعَد، وعبد الوارث: هو ابن سعيد، والحسين: هو ابن ذكوان المعلِّم، وابن بريدة: هو عبد الله.وأخرجه البيهقي في "المدخل إلى السنن" (418)، وأبو منصور بن الديلمي في "مسند الفردوس" - كما في "الغرائب الملتقطة" للحافظ ابن حجر (418) - من طريق أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد - وهو عند ابن الديلمي مختصر جدًّا اقتصر فيه على قوله: "إنَّ الله إذا ذكر شيئًا تعاظم ذِكرُه"، وهو عند البيهقي دون الشطر الثاني.تنبيه: أخطأ الشيخ الألباني رحمه الله حيث ذكر هذا الحديث في "السلسلة الضعيفة" (3046)، وذكر أنَّ الحسين الراوي عن ابن بريدة هنا هو الحسين بن واقد وفي حفظه ضعف يسير، وهذا وهمٌ، فإنَّ الحسين هذا هو ابن ذكوان المعلِّم الثقة، وقد جاء منسوبًا في رواية ابن الدَّيلمي، ثم إنَّ عبد الوارث بن سعيد لا تعرف له رواية عن حسين بن واقد، أما روايته عن حسين المعلم فمشهورة في كتب السنة. ثم إنه رحمه الله أعلَّه بشيخ الحاكم أبي بكر الدرابردي، حيث لم يجد له ترجمة، وقد ذكره تلميذُه الحاكم في "سؤالات السجزي له" (320) باسم أبي بكر بن أبي نصر - وهو نفسه - فقال: رحلتُ إلى مرو وأول ما دخلتها سنة اثنتين وأربعين وثلاث مئة وليس بها من يُقدَّم عليه في الصدق والعدالة، وكان من مزكِّيها.
325 [3] - تحرَّف في النسخ الخطية إلى: سبعين، والسابق واللاحق من تاريخ الإملاء إنما هو بتقديم التاء على السين. وأخرجه أحمد في "العلل ومعرفة الرجال" (20)، والدارمي (618) و (619) من طريقين عن جعفر بن إياس، به.وأخرجه الدارمي (617)، والحارث بن أبي أسامة في "مسنده" (49 - بغية الباحث)، والرامهرمزي (722)، والطبراني في "الأوسط" (2477)، والبيهقي (725) من طريقين عن أبي نضرة، به. وسيأتي برقم (6532).
[1] تحرَّف في المطبوع إلى: ائتني لبستي. والسِّبْتية: هي النعل المتخَذَة من جلود البقر المدبوغة بالقَرَظ، سمِّيت بذلك لأنَّ شعرها قد سُبِتَ عنها، أي: حُلِقَ وأُزيل، وقيل: لأنها انسبتت بالدِّباغ، أي: لانَتْ. قاله ابن الأثير في "النهاية".
[2] إسناده قوي. أبو معمر: هو عبد الله بن عمرو المُقعَد، وعبد الوارث: هو ابن سعيد، والحسين: هو ابن ذكوان المعلِّم، وابن بريدة: هو عبد الله.وأخرجه البيهقي في "المدخل إلى السنن" (418)، وأبو منصور بن الديلمي في "مسند الفردوس" - كما في "الغرائب الملتقطة" للحافظ ابن حجر (418) - من طريق أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد - وهو عند ابن الديلمي مختصر جدًّا اقتصر فيه على قوله: "إنَّ الله إذا ذكر شيئًا تعاظم ذِكرُه"، وهو عند البيهقي دون الشطر الثاني.تنبيه: أخطأ الشيخ الألباني رحمه الله حيث ذكر هذا الحديث في "السلسلة الضعيفة" (3046)، وذكر أنَّ الحسين الراوي عن ابن بريدة هنا هو الحسين بن واقد وفي حفظه ضعف يسير، وهذا وهمٌ، فإنَّ الحسين هذا هو ابن ذكوان المعلِّم الثقة، وقد جاء منسوبًا في رواية ابن الدَّيلمي، ثم إنَّ عبد الوارث بن سعيد لا تعرف له رواية عن حسين بن واقد، أما روايته عن حسين المعلم فمشهورة في كتب السنة. ثم إنه رحمه الله أعلَّه بشيخ الحاكم أبي بكر الدرابردي، حيث لم يجد له ترجمة، وقد ذكره تلميذُه الحاكم في "سؤالات السجزي له" (320) باسم أبي بكر بن أبي نصر - وهو نفسه - فقال: رحلتُ إلى مرو وأول ما دخلتها سنة اثنتين وأربعين وثلاث مئة وليس بها من يُقدَّم عليه في الصدق والعدالة، وكان من مزكِّيها.
325 [3] - تحرَّف في النسخ الخطية إلى: سبعين، والسابق واللاحق من تاريخ الإملاء إنما هو بتقديم التاء على السين. وأخرجه أحمد في "العلل ومعرفة الرجال" (20)، والدارمي (618) و (619) من طريقين عن جعفر بن إياس، به.وأخرجه الدارمي (617)، والحارث بن أبي أسامة في "مسنده" (49 - بغية الباحث)، والرامهرمزي (722)، والطبراني في "الأوسط" (2477)، والبيهقي (725) من طريقين عن أبي نضرة، به. وسيأتي برقم (6532).
মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি হিমসের গোসলখানা থেকে বের হলেন এবং তার ভৃত্যকে বললেন: আমার সিবতিয়্যা জুতাগুলো নিয়ে এসো। তিনি সেগুলো পরিধান করলেন, অতঃপর হিমসের মসজিদে প্রবেশ করে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন। যখন তিনি (সালাত) শেষ করলেন, দেখলেন যে কিছু লোক বসে আছে। তিনি তাদের জিজ্ঞেস করলেন: তোমরা এখানে বসে আছো কেন? তারা বলল: আমরা ফরয সালাত আদায় করেছি। এরপর একজন ওয়াযকারী (কাস্স) ওয়ায করল। যখন সে শেষ করল, আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সুন্নাহ নিয়ে আলোচনা করতে বসলাম। তখন মু'আবিয়া (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: যারা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে পেয়েছেন, তাদের মধ্যে আমার চেয়ে কম হাদীস বর্ণনা করেছেন এমন কেউ নেই। আমি তোমাদেরকে এমন দুটি বৈশিষ্ট্যের কথা বলবো যা আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুখস্থ (স্মরণ) করে রেখেছি: "এমন কোনো ব্যক্তি নেই যে মানুষের উপর কর্তৃত্ব করে, আর লোকেরা তার মাথায় (বা তার সেবায়) দাঁড়িয়ে থাকে, এবং সে এটা পছন্দ করে যে তার কাছে যেন অনেক প্রতিপক্ষ (বা মামলা মোকদ্দমা) আসে, অথচ সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।" তিনি (মু'আবিয়া) বললেন: আমি একদিন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে ছিলাম। তিনি মসজিদে প্রবেশ করলেন। তখন তিনি মসজিদে কিছু লোককে বসে থাকতে দেখলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) জিজ্ঞেস করলেন: "তোমরা কেন বসে আছো?" তারা বলল: আমরা ফরয সালাত আদায় করেছি, এরপর আল্লাহর কিতাব ও তার নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সুন্নাহ নিয়ে আলোচনা করতে বসেছি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "আল্লাহ যখন কোনো কিছুর আলোচনা করেন, তখন তার আলোচনা (মর্যাদা) মহিমান্বিত হয়ে যায়।"
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (325)