322 - حدثنا أبو بكر أحمد بن إسحاق الفقيه، أخبرنا العباس بن الفضل الأَسفاطي، حدثنا إسماعيل بن أبي أُوَيس.وأخبرني إسماعيل بن محمد بن الفضل الشَّعْراني، حدثنا جدِّي، حدثنا ابن أبي أُويس، حدثني أبي، عن ثَوْر بن زيد الدِّيلي، عن عِكْرمة، عن ابن عباس: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم خَطَبَ الناسَ في حجَّة الوداع، فقال: "إنَّ الشيطان قد يَئِسَ بأن يُعبَدَ بأرضِكم، ولكنه رَضِيَ أن يُطَاعَ فيما سوى ذلك ممّا تَحاقَرُونَ من أعمالكم، فاحذَرُوا يا أيها الناس.إني قد تركتُ فيكم ما إن اعتصمتُم به فلن تَضِلُّوا أبدًا: كتابَ الله، وسنةَ نبيِّه صلى الله عليه وسلم.إنَّ كلَّ مسلمٍ أخٌ مسلمٌ [1]، المسلمون إخوةٌ، ولا يحِلُّ لامرئٍ من مالِ أخيه إلّا ما أعطاه عن طِيبِ نفس.ولا تَظلِموا ولا تَرجِعوا من بعدي كفارًا يَضرِبُ بعضُكم رِقابَ بعض [2]. وقد احتجَّ البخاري بأحاديث عِكْرمة، واحتجَّ مسلم بأبي أُويس عبد الله بن أُويس، وسائرُ رواته متَّفَق عليهم، وهذا الحديث لخُطْبة النبي صلى الله عليه وسلم متفقٌ على إخراجه في "الصحيح" [3]: "يا أيها الناس، إني قد تركتُ فيكم ما لن تَضِلُّوا بعده إن اعتصمتُم به: كتابَ الله، وأنتم مسؤولون عني، فما أنتم قائلون؟.وذِكرُ الاعتصام بالسُّنّة في هذه الخطبة غريب، ويُحتَاج إليها. وقد وجدتُ له شاهدًا من حديث أبي هريرة:تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] هكذا في النسخ الخطية، وفي "تلخيص الذهبي" والمطبوع: أخ المسلم، وعند البيهقي في كتبه من طريق الحاكم: أخو المسلم. قال الحافظ ابن حجر في "إتحاف المهرة" (16024): وأسنده ابن عبد البر من طريق كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده، مثله سواء، فالظاهر أنَّ مالكًا أخذه عنه. قلنا: هو عند ابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 331، وكثير بن عبد الله ضعيف عند الأكثرين. وانظر حديث أبي هريرة التالي.وللثالث شاهد من حديث عمرو بن يَثرِبي عند أحمد 24/ (15488).وآخر عن أبي حميد الساعدي عند أحمد 39/ (23605)، وابن حبان (5978).وأما "المسلم أخو المسلم" فمشهور في عدة أحاديث.وللرابع شاهد من حديث جرير البجلي عند البخاري (121)، ومسلم (65).وآخر من حديث ابن عمر عند البخاري أيضًا (6166)، ومسلم (66).وثالث من حديث حُجْر بن عدي سيأتي عند المصنف برقم (6095).
[2] إسناده حسن، إسماعيل بن أبي أويس وأبوه - وهو عبد الله بن عبد الله بن أُويس - حديثهما حسن في المتابعات والشواهد، وهذا منها، فلحديثهما هذا شواهد إلّا في قوله: "وسنة نبيه" ففيه وهمٌ، والوجه في هذا الحرف ما رواه جابر بن عبد الله في هذه الخطبة كما في "صحيح مسلم" برقم (1218)، فإنَّ فيه: "وقد تركتُ فيكم ما لن تضلُّوا بعده إن اعتصمتم به؛ كتابَ الله، وأنتم تُسألون عني، فما أنتم قائلون"، فهذا هو وجه الحديث، فلعلَّ الراوي في حديث ابن عباس وهمَ في قوله: "وأنتم تُسألون عني .. إلخ" فجعله "وسنة نبيه"، والله تعالى أعلم.والحديث أخرجه البيهقي في "السنن" 6/ 96 و 10/ 114، و"الدلائل" 5/ 449، و"الاعتقاد" ص 228 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" (770) عن العباس بن الفضل الأسفاطي، به - مختصرًا بالقسم الثاني منه.وأخرجه محمد بن نصر المروزي في "السنة" (68)، والآجري في "الشريعة" (1705)، وابن المنذر في "الأوسط" (8193) و (9675) من طرق عن إسماعيل بن أبي أويس، به.ولأوله شاهد من حديث جابر عند مسلم (2812) وغيره.وآخر عن أبي هريرة عند أحمد 14/ (8810)، وانظر تتمة شواهده فيه.وللقسم الثاني منه شاهد من حديث جابر عند مسلم (1218)، لكن بلفظ مغاير كما ذكرنا في أول تعليقنا على الحديث.وروى مالك في "الموطأ" 2/ 899 أنه بلغه: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله وسنة نبيه"، وهذا لا يصح لما فيه من إبهام الواسطة بين مالك والنبي صلى الله عليه وسلم. قال الحافظ ابن حجر في "إتحاف المهرة" (16024): وأسنده ابن عبد البر من طريق كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده، مثله سواء، فالظاهر أنَّ مالكًا أخذه عنه. قلنا: هو عند ابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 331، وكثير بن عبد الله ضعيف عند الأكثرين. وانظر حديث أبي هريرة التالي.وللثالث شاهد من حديث عمرو بن يَثرِبي عند أحمد 24/ (15488).وآخر عن أبي حميد الساعدي عند أحمد 39/ (23605)، وابن حبان (5978).وأما "المسلم أخو المسلم" فمشهور في عدة أحاديث.وللرابع شاهد من حديث جرير البجلي عند البخاري (121)، ومسلم (65).وآخر من حديث ابن عمر عند البخاري أيضًا (6166)، ومسلم (66).وثالث من حديث حُجْر بن عدي سيأتي عند المصنف برقم (6095).
322 [3] - هو فقط عند مسلم برقم (1218)، ولم يُخرجه البخاري. البغدادي في "الفقيه والمتفقه" (275)، وابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 331 من طرق عن داود بن عمرو الضبي، بهذا الإسناد.وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" 2/ 250، وابن شاهين في "الترغيب" (528)، و"شرح مذاهب أهل السنة" (44)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 10/ 114، والخطيب البغدادي في "الفقيه والمتفقه" (274)، و"الجامع لأخلاق الراوي والسامع" (88) من طريقين عن صالح بن موسى الطلحي، به.
[1] هكذا في النسخ الخطية، وفي "تلخيص الذهبي" والمطبوع: أخ المسلم، وعند البيهقي في كتبه من طريق الحاكم: أخو المسلم. قال الحافظ ابن حجر في "إتحاف المهرة" (16024): وأسنده ابن عبد البر من طريق كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده، مثله سواء، فالظاهر أنَّ مالكًا أخذه عنه. قلنا: هو عند ابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 331، وكثير بن عبد الله ضعيف عند الأكثرين. وانظر حديث أبي هريرة التالي.وللثالث شاهد من حديث عمرو بن يَثرِبي عند أحمد 24/ (15488).وآخر عن أبي حميد الساعدي عند أحمد 39/ (23605)، وابن حبان (5978).وأما "المسلم أخو المسلم" فمشهور في عدة أحاديث.وللرابع شاهد من حديث جرير البجلي عند البخاري (121)، ومسلم (65).وآخر من حديث ابن عمر عند البخاري أيضًا (6166)، ومسلم (66).وثالث من حديث حُجْر بن عدي سيأتي عند المصنف برقم (6095).
[2] إسناده حسن، إسماعيل بن أبي أويس وأبوه - وهو عبد الله بن عبد الله بن أُويس - حديثهما حسن في المتابعات والشواهد، وهذا منها، فلحديثهما هذا شواهد إلّا في قوله: "وسنة نبيه" ففيه وهمٌ، والوجه في هذا الحرف ما رواه جابر بن عبد الله في هذه الخطبة كما في "صحيح مسلم" برقم (1218)، فإنَّ فيه: "وقد تركتُ فيكم ما لن تضلُّوا بعده إن اعتصمتم به؛ كتابَ الله، وأنتم تُسألون عني، فما أنتم قائلون"، فهذا هو وجه الحديث، فلعلَّ الراوي في حديث ابن عباس وهمَ في قوله: "وأنتم تُسألون عني .. إلخ" فجعله "وسنة نبيه"، والله تعالى أعلم.والحديث أخرجه البيهقي في "السنن" 6/ 96 و 10/ 114، و"الدلائل" 5/ 449، و"الاعتقاد" ص 228 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" (770) عن العباس بن الفضل الأسفاطي، به - مختصرًا بالقسم الثاني منه.وأخرجه محمد بن نصر المروزي في "السنة" (68)، والآجري في "الشريعة" (1705)، وابن المنذر في "الأوسط" (8193) و (9675) من طرق عن إسماعيل بن أبي أويس، به.ولأوله شاهد من حديث جابر عند مسلم (2812) وغيره.وآخر عن أبي هريرة عند أحمد 14/ (8810)، وانظر تتمة شواهده فيه.وللقسم الثاني منه شاهد من حديث جابر عند مسلم (1218)، لكن بلفظ مغاير كما ذكرنا في أول تعليقنا على الحديث.وروى مالك في "الموطأ" 2/ 899 أنه بلغه: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله وسنة نبيه"، وهذا لا يصح لما فيه من إبهام الواسطة بين مالك والنبي صلى الله عليه وسلم. قال الحافظ ابن حجر في "إتحاف المهرة" (16024): وأسنده ابن عبد البر من طريق كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف عن أبيه عن جده، مثله سواء، فالظاهر أنَّ مالكًا أخذه عنه. قلنا: هو عند ابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 331، وكثير بن عبد الله ضعيف عند الأكثرين. وانظر حديث أبي هريرة التالي.وللثالث شاهد من حديث عمرو بن يَثرِبي عند أحمد 24/ (15488).وآخر عن أبي حميد الساعدي عند أحمد 39/ (23605)، وابن حبان (5978).وأما "المسلم أخو المسلم" فمشهور في عدة أحاديث.وللرابع شاهد من حديث جرير البجلي عند البخاري (121)، ومسلم (65).وآخر من حديث ابن عمر عند البخاري أيضًا (6166)، ومسلم (66).وثالث من حديث حُجْر بن عدي سيأتي عند المصنف برقم (6095).
322 [3] - هو فقط عند مسلم برقم (1218)، ولم يُخرجه البخاري. البغدادي في "الفقيه والمتفقه" (275)، وابن عبد البر في "التمهيد" 24/ 331 من طرق عن داود بن عمرو الضبي، بهذا الإسناد.وأخرجه العقيلي في "الضعفاء" 2/ 250، وابن شاهين في "الترغيب" (528)، و"شرح مذاهب أهل السنة" (44)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 10/ 114، والخطيب البغدادي في "الفقيه والمتفقه" (274)، و"الجامع لأخلاق الراوي والسامع" (88) من طريقين عن صالح بن موسى الطلحي، به.
ইবন আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয়ই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিদায় হজ্জে মানুষের উদ্দেশ্যে খুতবা প্রদান করলেন এবং বললেন:
"নিশ্চয়ই শয়তান তোমাদের এই ভূমিতে তার ইবাদত করা হবে—এই ব্যাপারে হতাশ হয়ে গেছে। কিন্তু এর বাইরে অন্য যেসব কাজকে তোমরা তুচ্ছ জ্ঞান করো, সেগুলোতে তার আনুগত্য করা হলে সে তাতে সন্তুষ্ট। সুতরাং হে মানবমণ্ডলী, তোমরা সতর্ক হও। আমি তোমাদের মাঝে এমন জিনিস রেখে গেলাম, যা দৃঢ়ভাবে ধারণ করলে তোমরা কখনোই পথভ্রষ্ট হবে না: আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর নবীর সুন্নাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। নিশ্চয়ই প্রত্যেক মুসলিম অন্য মুসলিমের ভাই, মুসলিমরা ভ্রাতৃত্ব বন্ধনে আবদ্ধ। আর কোনো ব্যক্তির জন্য তার ভাইয়ের সম্পদ থেকে কিছুই হালাল নয়, তবে যদি সে (ভাই) মনের সন্তুষ্টিতে তা প্রদান করে। তোমরা জুলুম করো না এবং আমার পরে তোমরা একে অপরের ঘাড়ে আঘাতকারী কাফির রূপে ফিরে যেও না।"
ইমাম বুখারী (র.) ইকরিমার হাদীস দ্বারা দলীল গ্রহণ করেছেন এবং ইমাম মুসলিম (র.) আবূ উওয়াইস আবদুল্লাহ ইবনু উওয়াইস দ্বারা দলীল গ্রহণ করেছেন। এর বাকি বর্ণনাকারীদের ওপর ঐকমত্য রয়েছে। আর নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই খুতবার হাদীসটি 'সহীহ' গ্রন্থে সংকলনের ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে। [অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে:] "হে মানবমণ্ডলী, আমি তোমাদের মাঝে এমন জিনিস রেখে গেলাম, যা দৃঢ়ভাবে ধারণ করলে তোমরা এর পর আর কখনো পথভ্রষ্ট হবে না: আল্লাহর কিতাব। আর তোমরা আমার সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে। সুতরাং তোমরা কী বলবে?"
আর এই খুতবায় সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরার কথা উল্লেখ থাকাটি ‘গারীব’ (একক সূত্র বিশিষ্ট), কিন্তু এর প্রয়োজন রয়েছে। আর আমি আবূ হুরাইরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে এর একটি সমর্থনকারী প্রমাণ পেয়েছি।
"নিশ্চয়ই শয়তান তোমাদের এই ভূমিতে তার ইবাদত করা হবে—এই ব্যাপারে হতাশ হয়ে গেছে। কিন্তু এর বাইরে অন্য যেসব কাজকে তোমরা তুচ্ছ জ্ঞান করো, সেগুলোতে তার আনুগত্য করা হলে সে তাতে সন্তুষ্ট। সুতরাং হে মানবমণ্ডলী, তোমরা সতর্ক হও। আমি তোমাদের মাঝে এমন জিনিস রেখে গেলাম, যা দৃঢ়ভাবে ধারণ করলে তোমরা কখনোই পথভ্রষ্ট হবে না: আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর নবীর সুন্নাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)। নিশ্চয়ই প্রত্যেক মুসলিম অন্য মুসলিমের ভাই, মুসলিমরা ভ্রাতৃত্ব বন্ধনে আবদ্ধ। আর কোনো ব্যক্তির জন্য তার ভাইয়ের সম্পদ থেকে কিছুই হালাল নয়, তবে যদি সে (ভাই) মনের সন্তুষ্টিতে তা প্রদান করে। তোমরা জুলুম করো না এবং আমার পরে তোমরা একে অপরের ঘাড়ে আঘাতকারী কাফির রূপে ফিরে যেও না।"
ইমাম বুখারী (র.) ইকরিমার হাদীস দ্বারা দলীল গ্রহণ করেছেন এবং ইমাম মুসলিম (র.) আবূ উওয়াইস আবদুল্লাহ ইবনু উওয়াইস দ্বারা দলীল গ্রহণ করেছেন। এর বাকি বর্ণনাকারীদের ওপর ঐকমত্য রয়েছে। আর নাবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই খুতবার হাদীসটি 'সহীহ' গ্রন্থে সংকলনের ব্যাপারে ঐকমত্য রয়েছে। [অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে:] "হে মানবমণ্ডলী, আমি তোমাদের মাঝে এমন জিনিস রেখে গেলাম, যা দৃঢ়ভাবে ধারণ করলে তোমরা এর পর আর কখনো পথভ্রষ্ট হবে না: আল্লাহর কিতাব। আর তোমরা আমার সম্পর্কে জিজ্ঞাসিত হবে। সুতরাং তোমরা কী বলবে?"
আর এই খুতবায় সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরার কথা উল্লেখ থাকাটি ‘গারীব’ (একক সূত্র বিশিষ্ট), কিন্তু এর প্রয়োজন রয়েছে। আর আমি আবূ হুরাইরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর হাদীস থেকে এর একটি সমর্থনকারী প্রমাণ পেয়েছি।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (322)