3110 - أخبرنا أبو أحمد محمد بن أحمد الصَّفّار العَدْل، حدثنا أحمد بن محمد بن نَصْر، حدثنا عمرو بن طلحة القَنَّاد، حدثنا أسباط بن نَصْر، عن السُّدِّي، عن أبي مالك، عن ابن عبَّاس في قوله: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ}، قال: كانت الشياطين في الجاهلية تَعزِفُ الليلَ أجمَعَ بين الصفا والمروة، وكانت فيهما آلهةٌ لهم أصنامٌ، فلما جاء الإسلام قال المسلمون: يا رسول الله، لا نطوفُ بين الصفا والمروة، فإنه شيء كنا نصنعُه في الجاهلية؛ فأنزل الله: {فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} [البقرة: 158]، يقول: ليس عليه إثمٌ ولكن له أَجْر [1].هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ولم يُخرجاه.تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] إسناده حسن. السدي: هو إسماعيل بن عبد الرحمن، وأبو مالك: اسمه غزوان الغفاري.وأخرجه بنحوه الطبري في "تفسيره" 2/ 46 - 47 عن موسى بن هارون الهمداني، عن عمرو بن طلحة القنّاد بهذا الإسناد.وأخرجه ابن أبي داود في "المصاحف" (318) من طريق عامر بن الفرات، وابن أبي حاتم في "تفسيره" 1/ 267 من طريق عمرو بن محمد العنقزي، كلاهما عن أسباط بن نصر، به.قوله: "تعزف" قال ابن الأثير في "النهاية": عزيف الجن: جَرْس، أصواتها، وقيل: هو صوت يُسمَع كالطبل بالليل، وقيل: إنه صوت الرياح في الجو فتتوهمه أهل البادية صوتُ الجن، وعزيف الرياح: ما يُسمع من دويِّها.
আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই সাফা এবং মারওয়া আল্লাহর নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত" (সূরা বাকারা: ১৫৮) সম্পর্কে বলেন: জাহিলিয়াতের যুগে শয়তানরা রাতভর সাফা ও মারওয়ার মাঝে বাদ্য বাজাতো এবং সেখানে তাদের দেব-দেবী ও প্রতিমা ছিল। যখন ইসলাম আসলো, মুসলমানগণ বললেন: হে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম), আমরা সাফা ও মারওয়ার মাঝে তাওয়াফ (সা'ঈ) করবো না। কেননা, এটা ছিল এমন এক কাজ যা আমরা জাহিলিয়াতের যুগে করতাম। তখন আল্লাহ তা’আলা নাযিল করলেন: "সুতরাং যে ব্যক্তি কাবা ঘরের হজ অথবা উমরাহ করবে, তার জন্য সাফা ও মারওয়ার মাঝে তাওয়াফ (সা'ঈ) করাতে কোনো পাপ নেই।" (সূরা বাকারা: ১৫৮)। (তিনি) বলেন: এর জন্য তার ওপর কোনো পাপ নেই, বরং তার জন্য পুরস্কার (নেকি) রয়েছে।

আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (3110)