2897 - حدثني محمد بن صالح بن هانئ ومحمد بن عبد الله بن دِينار العَدْل، قالا: حدثنا أحمد بن محمد بن نصر، حدثنا أبو نُعيم الفضل بن دُكين، حدثنا عيسى بن عبد الرحمن السُّلَمي، حدثنا طلحة اليامِيّ، عن عبد الرحمن بن عَوسَجة، عن البراء بن عازب، قال: جاء أعرابيٌّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله، علِّمني شيئًا يُدخِلُني الجنة، فقال: "لَئِن أقصرْتَ الخُطبةَ لقد أعرضْتَ المسألةَ: أعتقِ النَّسَمةَ وفُكَّ الرقَبَة" قال: أوَليسا واحدًا؟ قال: "فإنَّ عِتْقَ النسَمةِ أن تَفَرَّدَ بعِتْقها، وفَكَّ الرقَبةِ أن تُعينَ في ثمنِها، والمِنْحةُ المَوكُوفة، والفَيءُ على ذي الرَّحِمِ الظالِم، فإن لم تُطِقْ ذلك، فأطعِمِ الجائعَ، واسقِ الظَّمآن، وأْمُر بالمعروف وانْهَ عن المُنكر، فإن لم تُطِقْ ذلك، فكُفَّ لِسانَك إلّا مِن خَيرٍ" [1].هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] إسناده صحيح. طلحة الياميّ: هو ابن مُصرِّف.وأخرجه أحمد 30/ (18647)، وابن حبان (374) من طرق عن عيسى بن عبد الرحمن البجلي، بهذا الإسناد.قوله: "أقصرْتَ الخُطبة"، أي: جئت بالخطبة قصيرة.وقوله: "أعرضْتَ المسألة"، أي: جئت بالمسألة واسعة كثيرة.والنَّسَمة: النفس والرُّوح، وكل دابّة فيها روح فهي نَسَمة، وإنما يريد الناس.والمِنْحة: الناقة أو الشاة تعطى ليُنتفَعَ بلبنها ثم تعاد إلى مالكها.وقوله: الموكوفة، كذا جاء في أصولنا بصيغة مفعولة، وفي سائر مصادر تخريج: الوَكُوف، بصيغة فَعُول، وهو المعروف في كتب اللغة، ومعناه: الناقة أو الشاة الغزيرة اللبن. ولعلَّ الصواب في رواية الحاكم: الوكوفة، بحذف الميم، بإلحاق تاء التأنيث، لأنَّ المنحة مؤنثة، وذلك جائز في نظائره على قِلّة، كعَجُوزة للمرأة المُسِنة، والله أعلم.والفَيء على ذلك الرحم الظالم: العَطفُ عليه والرجوع إلى بِرّه.
[1] إسناده صحيح. طلحة الياميّ: هو ابن مُصرِّف.وأخرجه أحمد 30/ (18647)، وابن حبان (374) من طرق عن عيسى بن عبد الرحمن البجلي، بهذا الإسناد.قوله: "أقصرْتَ الخُطبة"، أي: جئت بالخطبة قصيرة.وقوله: "أعرضْتَ المسألة"، أي: جئت بالمسألة واسعة كثيرة.والنَّسَمة: النفس والرُّوح، وكل دابّة فيها روح فهي نَسَمة، وإنما يريد الناس.والمِنْحة: الناقة أو الشاة تعطى ليُنتفَعَ بلبنها ثم تعاد إلى مالكها.وقوله: الموكوفة، كذا جاء في أصولنا بصيغة مفعولة، وفي سائر مصادر تخريج: الوَكُوف، بصيغة فَعُول، وهو المعروف في كتب اللغة، ومعناه: الناقة أو الشاة الغزيرة اللبن. ولعلَّ الصواب في رواية الحاكم: الوكوفة، بحذف الميم، بإلحاق تاء التأنيث، لأنَّ المنحة مؤنثة، وذلك جائز في نظائره على قِلّة، كعَجُوزة للمرأة المُسِنة، والله أعلم.والفَيء على ذلك الرحم الظالم: العَطفُ عليه والرجوع إلى بِرّه.
বারা ইবনে আযিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, একজন বেদুঈন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল, "হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে এমন কিছু শিক্ষা দিন যা আমাকে জান্নাতে প্রবেশ করাবে।" তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন, "তোমার কথা সংক্ষিপ্ত হলেও তোমার জিজ্ঞাসা অনেক বিস্তৃত: তুমি একটি ব্যক্তিকে মুক্ত করো এবং একটি দাসকে মুক্ত করো।" সে বলল: "এ দুটি কি একই নয়?" তিনি বললেন, "ব্যক্তিকে মুক্ত করা হলো, তুমি এককভাবে তাকে মুক্ত করে দেবে। আর দাসকে মুক্ত করা হলো, তুমি তার (মুক্তির) মূল্যের ক্ষেত্রে সহায়তা করবে। (আর উত্তম আমল হলো) ওয়াক্ফকৃত পশু দান করা এবং জালিম আত্মীয়ের উপর অনুগ্রহ করা। যদি তুমি এর সামর্থ্য না রাখো, তাহলে ক্ষুধার্থকে খাবার দাও, পিপাসার্তকে পান করাও, ভালো কাজের আদেশ দাও এবং মন্দ কাজ থেকে নিষেধ করো। যদি তুমি এরও সামর্থ্য না রাখো, তাহলে তোমার জিহ্বাকে সৎকথা ব্যতীত বিরত রাখো।"
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (2897)