2844 - حدَّثَناه أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا الربيع بن سليمان، أخبرنا الشافعي، أخبرني عَمِّي محمد بن علي بن شافِع [عن عبد الله بن علي بن السائب] [1] عن نافع بن عُجَير بن عبدِ يزيد: أنَّ رُكانةَ بن عبدِ يزيد طلَّق امرأتَه سُهَيمةَ البتّةَ، ثم أتى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقال: إني طلقتُ امرأتي سُهَيمة البتّةَ، ووالله ما أردتُ إلّا واحدةً، فردَّها إليه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فطلَّقها الثانيةَ في زمن عُمر، والثالثة في زمن عثمان [2]. قد صحَّ الحديثُ بهذه الرواية، فإنَّ الإمام الشافعي قد أتقنَه، وحفِظه عن أهل بيتِه، والسائبُ بن عبد يزيد أبو الشافِع بن السائب، وهو أخو رُكانة بن عبد يزيد، ومحمدُ بن علي بن شافع عمُّ الشافعي شيخُ قريش في عصره.تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] سقط اسم عبد الله بن السائب من النسخ الخطية، وهو ثابت في إسناد هذه الرواية بلا شَكٍّ، وهو ثابت أيضًا للحاكم في "معرفة علوم الحديث" ص 175 حيث أورده بهذا الإسناد بعينه، وقد ذكر الشافعي هذا الحديث في "الأم" في عدة مواضع منه - وهذا الكتاب من رواية الربيع بن سليمان كما هو معلوم - كل ذلك يذكر فيه عبد الله بن علي بن السائب، فالصواب إثباته. وممَّن رواه كرواية الحميدي عن الشافعي أبو داود الطيالسي في "مسنده" (1284) عن شيخ بمكة، عن عبد الله بن علي بن السائب عن نافع بن عجير، عن ركانة.ولا يُعارض هذا الحديثُ حديثَ ابن عباس الذي أخرجه أحمد 4/ (2387)، قال: طلَّق ركانة بن عبد يزيد أخو بني المطلب امرأته ثلاثًا في مجلس واحد، ثم ذكر نحوه. لأنَّ البتّةَ والثلاثَ شيء واحد لا فرق بينهما، وهو ظاهر صنيع مالك في "موطئه" كما قال ابن عبد البر في "الاستذكار" (25005)، وكذلك هو ظاهر صنيع البخاري في "صحيحه"، كما قال الحافظ في "الفتح" 16/ 47 وقال: وهذا الحَمْل قويٌّ. وانظر "معالم السنن" للخطابي 3/ 248، "المسالك في شرح موطأ مالك" لابن العربي 5/ 546.



[2] إسناده حسن من أجل محمد بن علي بن شافع وعبد الله بن علي بن السائب، فقد وثقهما الشافعي في "الأم" 6/ 444، وروى عن كلٍّ منهما جمعٌ، ونافع بن عُمير روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقيل: له صحبة. وقد صحَّحه من هذه الطريق أبو داود كما نقله عنه الدارقطني بإثر (3979) من "سننه" وابنُ عبد البر في "الاستذكار" (25104) و (25105)، وقال ابن عبد البر: والشافعي وعمه وجده أهل بيت رُكانة من بني عبد المطلب بن مناف، وهم أعلم بالقصة التي عرض لها.وأخرجه أبو داود (2206) عن ابن السَّرْح وأبي ثور إبراهيم بن خالد الكلبي في آخرين، قالوا: حدثنا محمد بن إدريس الشافعي، بهذا الإسناد.وأخرجه أبو داود أيضًا (2207) من طريق عبد الله بن الزُّبَير الحميدي، عن الشافعي، به. غير أنه قال في روايته: عن نافع بن عُجير، عن ركانة بن عبد يزيد. وإنما أراد أبو داود بفصل طريق الحميدي هذه لما فيها من فائدة بيان أنَّ نافعًا أخذه عن عمه ركانة صاحب القصة، فهو موصول، خلافًا لما توهمه رواية الآخرين من أنَّ نافعًا أرسله ولم يأخذه عن عمِّه. وممَّن رواه كرواية الحميدي عن الشافعي أبو داود الطيالسي في "مسنده" (1284) عن شيخ بمكة، عن عبد الله بن علي بن السائب عن نافع بن عجير، عن ركانة.ولا يُعارض هذا الحديثُ حديثَ ابن عباس الذي أخرجه أحمد 4/ (2387)، قال: طلَّق ركانة بن عبد يزيد أخو بني المطلب امرأته ثلاثًا في مجلس واحد، ثم ذكر نحوه. لأنَّ البتّةَ والثلاثَ شيء واحد لا فرق بينهما، وهو ظاهر صنيع مالك في "موطئه" كما قال ابن عبد البر في "الاستذكار" (25005)، وكذلك هو ظاهر صنيع البخاري في "صحيحه"، كما قال الحافظ في "الفتح" 16/ 47 وقال: وهذا الحَمْل قويٌّ. وانظر "معالم السنن" للخطابي 3/ 248، "المسالك في شرح موطأ مالك" لابن العربي 5/ 546.