2750 - حدَّثَناه أبو علي الحافظ، أخبرنا أبو جعفر محمد بن أحمد [1] الضُّبَعي ببغداد، حدثنا محمد بن سهل بن عَسكَر، حدثنا قَبيصة بن عُقْبة، حدثنا يونس بن أبي إسحاق، عن أبي بُرْدة، عن أبي موسى، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا نَكَاحَ إلّا بوليّ" [2].قال ابنُ عَسكَر: فقال لي قَبيصة بن عُقبة: جاءني علي بن المَديني، فسألني عن هذا الحديث، فحدثتُه به، فقال علي بن المديني: قد استرحْنا مِن خلاف أبي إسحاق.قال الحاكم: ليس أعلمُ بين أئمة هذا العلم خلافًا على عدالة يونس بن أبي إسحاق، وأنَّ سماعه من أبي بردة مع أبيه صحيح، ثم لم يُختلَف على يونس في وَصْل هذا الحديث، ففيه الدليل الواضحُ أنَّ الخلاف الذي وقع على أبيه فيه من جهة أصحابه، لا من جهة أبي إسحاق، والله أعلم. وممَّن وَصَلَ هذا الحديث عن أبي بُرْدة نفسِه أبو حَصِين عثمان بن عاصم الثقفي:تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] وقع اسم هذا الرجل في النسخ الخطية: أبو جعفر بن محمد بن أحمد الضبعي، بزيادة لفظة "ابن" بين أبي جعفر ومحمد وهي مُقحمة، لم ترد في رواية البيهقي في "سننه الكبرى" 7/ 109 فقد رواه عن الحاكم من كتاب "المستدرك"، ونقله كذلك عن البيهقي ابنُ عبد الهادي في "تنقيح التحقيق" (2673). وهذا الرجل لم نتبين من هو على اليقين.
[2] حديث صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه.وأخرجه البيهقي 7/ 109 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
[1] وقع اسم هذا الرجل في النسخ الخطية: أبو جعفر بن محمد بن أحمد الضبعي، بزيادة لفظة "ابن" بين أبي جعفر ومحمد وهي مُقحمة، لم ترد في رواية البيهقي في "سننه الكبرى" 7/ 109 فقد رواه عن الحاكم من كتاب "المستدرك"، ونقله كذلك عن البيهقي ابنُ عبد الهادي في "تنقيح التحقيق" (2673). وهذا الرجل لم نتبين من هو على اليقين.
[2] حديث صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه.وأخرجه البيهقي 7/ 109 عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.
আবূ মূসা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: “অভিভাবক (ওয়ালী) ছাড়া কোনো বিবাহ নেই।”
ইবনু আসকার বলেন: ক্বাবীসাহ ইবনু উক্ববাহ আমাকে বললেন: আলী ইবনুল মাদীনী আমার নিকট এসে এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে, আমি তাঁকে তা বর্ণনা করলাম। তখন আলী ইবনুল মাদীনী বললেন: আবূ ইসহাক (এর মতপার্থক্য নিয়ে) থেকে আমরা স্বস্তি পেলাম।
হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই বিদ্যার ইমামদের মধ্যে ইউনুস ইবনু আবী ইসহাকের ন্যায়পরায়ণতা (আদালত) নিয়ে কোনো মতভেদ হয়েছে বলে আমার জানা নেই, এবং তাঁর পিতা সহ আবূ বুরদাহর নিকট থেকে তাঁর শ্রবণও সহীহ। অতঃপর এই হাদীসটি ওয়াস্ল (পূর্ণাঙ্গ সনদ সহ বর্ণনা) করার ক্ষেত্রে ইউনুসের ব্যাপারে কোনো মতভেদ হয়নি। এতে স্পষ্ট প্রমাণ পাওয়া যায় যে, তাঁর পিতার ব্যাপারে যে মতপার্থক্য হয়েছিল, তা আবূ ইসহাকের পক্ষ থেকে নয়, বরং তাঁর সাথীদের পক্ষ থেকে হয়েছে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। আর যারা আবূ বুরদাহর নিকট থেকে এই হাদীসটি ওয়াস্ল করেছেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন আবূ হাসীন উসমান ইবনু আসিম আস-সাকাফী।
ইবনু আসকার বলেন: ক্বাবীসাহ ইবনু উক্ববাহ আমাকে বললেন: আলী ইবনুল মাদীনী আমার নিকট এসে এই হাদীসটি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলে, আমি তাঁকে তা বর্ণনা করলাম। তখন আলী ইবনুল মাদীনী বললেন: আবূ ইসহাক (এর মতপার্থক্য নিয়ে) থেকে আমরা স্বস্তি পেলাম।
হাকিম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: এই বিদ্যার ইমামদের মধ্যে ইউনুস ইবনু আবী ইসহাকের ন্যায়পরায়ণতা (আদালত) নিয়ে কোনো মতভেদ হয়েছে বলে আমার জানা নেই, এবং তাঁর পিতা সহ আবূ বুরদাহর নিকট থেকে তাঁর শ্রবণও সহীহ। অতঃপর এই হাদীসটি ওয়াস্ল (পূর্ণাঙ্গ সনদ সহ বর্ণনা) করার ক্ষেত্রে ইউনুসের ব্যাপারে কোনো মতভেদ হয়নি। এতে স্পষ্ট প্রমাণ পাওয়া যায় যে, তাঁর পিতার ব্যাপারে যে মতপার্থক্য হয়েছিল, তা আবূ ইসহাকের পক্ষ থেকে নয়, বরং তাঁর সাথীদের পক্ষ থেকে হয়েছে। আল্লাহই সর্বাধিক অবগত। আর যারা আবূ বুরদাহর নিকট থেকে এই হাদীসটি ওয়াস্ল করেছেন, তাদের মধ্যে রয়েছেন আবূ হাসীন উসমান ইবনু আসিম আস-সাকাফী।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (2750)