2740 - أخبرنا أبو العباس محمد بن أحمد المَحبُوبي بمَرْو، حدثنا محمد بن معاذ. وأخبرنا عبد الرحمن بن حَمْدان الجَلّاب بهَمَذان، حدثنا محمد بن الجَهْم السِّمَّري؛ قالا: حدثنا أبو عاصم الضحّاك بن مَخْلد، حدثنا ابن جُرَيج، قال: سمعت سليمان بن موسى يقول: حدثنا الزُّهْري، قال: سمعتُ عُروة يقول: سمعت عائشةَ تقول: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أيُّما امرأةٍ نَكَحَتْ بغير إذن وليِّها، فنِكاحُها باطِلٌ، فنِكاحُها باطِلٌ، فنِكاحُها باطِلٌ، فإن أصابها فلها مهرُها بما أصابها، وإن تَشاجَرُوا، فالسلطانُ وَليُّ مَن لا وَليَّ له" [1].هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.وقد تابع أبا عاصم على ذكر سماع ابنِ جُرَيج من سليمان بن موسى وسماع سليمان بن موسى من الزُّهْري: عبد الرزاق بن همّام ويحيى بن أيوب وعبد الله بن لَهِيعة وحَجّاج بن محمد المِصِّيصي.أما حديث عبد الرزاق:تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن معاذ - وهو ابن يوسف السُّلَمي المروَزي - روى عنه جمع من الحفاظ، ولا يُعرف بجرح، وسليمان بن موسى قوي الحديث.وأخرجه أحمد 40/ (24205)، وأبو داود (2083)، وابن ماجه (1879)، والترمذي (1102)، والنسائي (5373)، وابن حبان (4074) و (4075) من طرق عن ابن جُرَيج، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن. وانظر تمام الكلام عليه في "مسند أحمد".وأخرجه أحمد 40/ (24372)، وأبو داود (2084) من طريق ابن لهيعة، عن جعفر بن ربيعة، عن الزُّهْري، به.وانظر الأحاديث الثلاثة التالية.
[1] حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن معاذ - وهو ابن يوسف السُّلَمي المروَزي - روى عنه جمع من الحفاظ، ولا يُعرف بجرح، وسليمان بن موسى قوي الحديث.وأخرجه أحمد 40/ (24205)، وأبو داود (2083)، وابن ماجه (1879)، والترمذي (1102)، والنسائي (5373)، وابن حبان (4074) و (4075) من طرق عن ابن جُرَيج، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن. وانظر تمام الكلام عليه في "مسند أحمد".وأخرجه أحمد 40/ (24372)، وأبو داود (2084) من طريق ابن لهيعة، عن جعفر بن ربيعة، عن الزُّهْري، به.وانظر الأحاديث الثلاثة التالية.
আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "যে কোনো নারী তার অভিভাবকের অনুমতি ব্যতীত বিবাহ করে, তার বিবাহ বাতিল, তার বিবাহ বাতিল, তার বিবাহ বাতিল। অতঃপর যদি সে (স্বামী) তার সাথে সহবাস করে থাকে, তবে এর বিনিময়ে তার জন্য মোহর নির্ধারিত হবে। আর যদি তাদের মধ্যে মতবিরোধ হয়, তবে শাসকই হলো তার অভিভাবক, যার কোনো অভিভাবক নেই।"
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (2740)