2731 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم، أخبرنا ابن وهب، أخبرني ابنُ شُريح، أنَّ الوليد بن أبي الوليد أخبره، أنَّ أيوب بن خالد بن أبي أيوب الأنصاري حدثه عن أبيه، عن جده، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "اكتُم الْخِطبةَ ثم توضأْ فأحسِنْ وُضوءَك، ثم صلِّ ما كَتَبَ الله تعالى لكَ، ثم احمَدْ ربك ومَجِّدْه، ثم قل: اللهمَّ إنك تَقدِرُ ولا أَقدِرُ، وتَعلمُ ولا أَعلمُ، وأنت عَلّامُ الغُيوب، فإن رأيتَ لي في فلانة - يُسمِّيها باسمِها - خيرًا لي في دِيني ودُنياي وآخرتي، فاقدُرْها لي، فإن كان غيرُها خيرًا لي في دِيني ودُنياي وآخرتي، فاقدُرْها لي" [1].هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه.تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] صحيح لغيره، وهذا إسناد فيه لِين كما سلف بيانه برقم (1195). ابن وهب هو عبد الله، وابن شُريح: هو حيوة. مستقيم الحديث، وقد خالفه أبو داود في "المراسيل" (216) فرواه عن موسى بن إسماعيل، عن حماد، عن ثابت مرسلًا، واقتصر على أول الحديث إلى قوله: "عرقوبيها".لكن تابع هشامًا السِّيرافي على وصله محمدُ بن كثير المِصِّيصي عند ابن المنذر في "الأوسط" (7144) فرواه عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس. وذكره بطوله، ومحمد بن كثير حسن الحديث في المتابعات والشواهد.وكذلك رواه موصولًا عُمارة بن زاذان عن ثابت عن أنس، عند أحمد 21/ (13424)، وعمارة وإن كان له عن ثابت عن أنس مناكير، ليس هذا منها، لأنه توبع عليه.وفي الجملة فيشبه أن يكون ذكر أنس في إسناده هو المحفوظ، والله أعلم.والعوارض: الأسنان التي في عُرض الفم، وهي ما بين الثنايا والأضراس، واحدها: عارض.والعُرقوبان: مثنّى عُرقوب، وهو الوتر الذي خلف الكعبين فُويق العقب، قيل: أمرها بالنظر إليها لأنه إذا اسودَّ عرقوباها اسودَّ سائر جسدها. قاله ابن الأثير.وقال ابن الملقن في "البدر المنير" 7/ 59: أراد بالنظر إلى عرقوبيها حتى تكون ممتلئة الساقين.وقوله: افليني: من فَلْي الشعر وأخذ القمل منه.
[1] صحيح لغيره، وهذا إسناد فيه لِين كما سلف بيانه برقم (1195). ابن وهب هو عبد الله، وابن شُريح: هو حيوة. مستقيم الحديث، وقد خالفه أبو داود في "المراسيل" (216) فرواه عن موسى بن إسماعيل، عن حماد، عن ثابت مرسلًا، واقتصر على أول الحديث إلى قوله: "عرقوبيها".لكن تابع هشامًا السِّيرافي على وصله محمدُ بن كثير المِصِّيصي عند ابن المنذر في "الأوسط" (7144) فرواه عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس. وذكره بطوله، ومحمد بن كثير حسن الحديث في المتابعات والشواهد.وكذلك رواه موصولًا عُمارة بن زاذان عن ثابت عن أنس، عند أحمد 21/ (13424)، وعمارة وإن كان له عن ثابت عن أنس مناكير، ليس هذا منها، لأنه توبع عليه.وفي الجملة فيشبه أن يكون ذكر أنس في إسناده هو المحفوظ، والله أعلم.والعوارض: الأسنان التي في عُرض الفم، وهي ما بين الثنايا والأضراس، واحدها: عارض.والعُرقوبان: مثنّى عُرقوب، وهو الوتر الذي خلف الكعبين فُويق العقب، قيل: أمرها بالنظر إليها لأنه إذا اسودَّ عرقوباها اسودَّ سائر جسدها. قاله ابن الأثير.وقال ابن الملقن في "البدر المنير" 7/ 59: أراد بالنظر إلى عرقوبيها حتى تكون ممتلئة الساقين.وقوله: افليني: من فَلْي الشعر وأخذ القمل منه.
আবূ আইয়ুব আল-আনসারী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা বিবাহের প্রস্তাব (খিতবা) গোপন রাখো। এরপর উযু করো এবং উত্তমভাবে উযু করো, অতঃপর আল্লাহ তোমার জন্য যা নির্ধারণ করে রেখেছেন, সেই পরিমাণ (নফল) সালাত আদায় করো। এরপর তোমার প্রতিপালকের প্রশংসা ও মহিমা বর্ণনা করো, অতঃপর বলো: 'হে আল্লাহ! নিশ্চয় তুমি সক্ষম, আমি সক্ষম নই; তুমি জানো, আমি জানি না; আর তুমিই তো অদৃশ্যের বিষয়ে সম্যক অবগত। অতএব, যদি তুমি অমুক মেয়ের মধ্যে (এখানে তার নাম উল্লেখ করবে) আমার দ্বীন, দুনিয়া ও আখেরাতের জন্য মঙ্গল দেখতে পাও, তাহলে তাকে আমার জন্য নির্ধারিত করে দাও। আর যদি সে ব্যতীত অন্য কেউ আমার দ্বীন, দুনিয়া ও আখেরাতের জন্য উত্তম হয়, তাহলে তাকেই আমার জন্য নির্ধারিত করে দাও।'"
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (2731)