2569 - أخبرَناه أبو علي الحسين بن علي الحافظ، حدثنا إبراهيم بن يوسف الرازي، حدثنا محمود بن خالد الدمشقي، الدمشقي، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا سعيد بن بَشير، عن الزُّهْري، عن سعيد بن المسيّب، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، نحوه [1] صحيح الإسناد، فإنَّ الشيخين وإن لم يخرجا حديث سعيد بن بَشير وسفيان ابن حسين، فهما إمامان بالشام والعراق، وممّن يُجمَع حديثُهما، والذي عندي أنهما اعتمدا حديث معمر على الإرسال، فإنه أرسله عن الزُّهْري [2].تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] إسناده ضعيف لضعف سعيد بن بشير، وقد تابعه سفيان بن حسين في الطريق التي قبله، لكنه يضعَّف في الزُّهْري، وخالفهما كبار أصحاب الزُّهْري كما قدَّمنا. وأخرجه أبو داود (2580) عن محمود بن خالد بهذا الإسناد.
[2] وكذلك رواه عن الزُّهْري آخرون، كما نبَّه عليه أبو داود بإثر الحديث (2580). النسائي هو بشر بن عاصم الثقفي. قلنا: فإن كان كذلك فإنَّ بشرًا الليثي حسن الحديث.وأخرجه أبو داود (2627) عن يحيى بن معين بهذا الإسناد.وأخرجه أحمد 28 / (17007) عن عبد الصمد، وابن حبان (4740) من طريق إسحاق بن راهويه، عن عبد الصمد، به.
[1] إسناده ضعيف لضعف سعيد بن بشير، وقد تابعه سفيان بن حسين في الطريق التي قبله، لكنه يضعَّف في الزُّهْري، وخالفهما كبار أصحاب الزُّهْري كما قدَّمنا. وأخرجه أبو داود (2580) عن محمود بن خالد بهذا الإسناد.
[2] وكذلك رواه عن الزُّهْري آخرون، كما نبَّه عليه أبو داود بإثر الحديث (2580). النسائي هو بشر بن عاصم الثقفي. قلنا: فإن كان كذلك فإنَّ بشرًا الليثي حسن الحديث.وأخرجه أبو داود (2627) عن يحيى بن معين بهذا الإسناد.وأخرجه أحمد 28 / (17007) عن عبد الصمد، وابن حبان (4740) من طريق إسحاق بن راهويه، عن عبد الصمد، به.
আবু হুরাইরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আমাদেরকে খবর দিয়েছেন আবুল আলী আল-হুসাইন ইবনু আলী আল-হাফিজ, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবরাহীম ইবনু ইউসুফ আর-রাযী, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মাহমুদ ইবনু খালিদ আদ-দিমাশকী, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-ওয়ালীদ ইবনু মুসলিম, তিনি বলেন, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন সাঈদ ইবনু বাশীর, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরাইরা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ [একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন]।
এটির ইসনাদ সহীহ। কেননা, শাইখান (বুখারী ও মুসলিম) যদিও সাঈদ ইবনু বাশীর এবং সুফিয়ান ইবনু হুসাইনের হাদীস সংকলন করেননি, তবুও তারা দু’জনই শাম (সিরিয়া) এবং ইরাকের ইমাম এবং তাদের হাদীসগুলো সংকলিত হওয়ার যোগ্য। আমার মতে, তারা (শাইখান) মা'মার-এর হাদীসকে ইরসাল (মুরসাল) হিসেবে গ্রহণ করেছেন, কারণ তিনি এটি যুহরী থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এটির ইসনাদ সহীহ। কেননা, শাইখান (বুখারী ও মুসলিম) যদিও সাঈদ ইবনু বাশীর এবং সুফিয়ান ইবনু হুসাইনের হাদীস সংকলন করেননি, তবুও তারা দু’জনই শাম (সিরিয়া) এবং ইরাকের ইমাম এবং তাদের হাদীসগুলো সংকলিত হওয়ার যোগ্য। আমার মতে, তারা (শাইখান) মা'মার-এর হাদীসকে ইরসাল (মুরসাল) হিসেবে গ্রহণ করেছেন, কারণ তিনি এটি যুহরী থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (2569)