255 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا أبو البَختَريّ عبد الله بن محمد بن شاكر، حدثنا أبو أسامة، حدثني الحسين المعلِّم.وأخبرنا أحمد بن جعفر القَطِيعي - واللفظ له - حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي، حدثنا ابن أبي عَدِيّ، عن حسين المعلِّم، عن عبد الله بن بُرَيدة قال: ذُكِرَ لي أنَّ أبا سَبْرةَ بن سَلَمة الهُذَلي سمع ابنَ زياد يسأل عن الحوضِ، حوضِ محمدٍ صلى الله عليه وسلم، فقال: ما أُراه حقًّا، بعدما سأل أبا بَرْزةَ الأسلمي والبراءَ بن عازب وعائذَ بن عمرو، فقال: ما أُصدِّق هؤلاء، فقال أبو سَبْرة: ألا أحدِّثُك بحديث شِفاءٍ، بَعَثَني أبوك بمالٍ إلى معاوية، فلَقِيتُ عبدَ الله بن عمرو، فحدَّثني بفِيهِ وكتبتُه بقلمي ما سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلم أَزِدْ حرفًا ولم أَنقُصْ، حدَّثني أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ الله لا يحبُّ الفاحشَ ولا المتفحِّشَ، والذي نفسُ محمد بيده لا تقومُ الساعةُ حتى يَظهَرَ الفُحْشُ والتفحُّشُ وقطيعةُ الرَّحِم وسوءُ المجاوَرة، ويُخوَّنُ الأمينُ ويُؤتمنُ الخائن، ومَثَلُ المؤمن كمَثَل النَّحْلة أَكَلَت طيّبًا ووَضَعَت طيّبًا ووَقَعَت طيّبًا، فلم تُفسِدْ ولم تَكسِرْ، ومَثَلُ العبد المؤمن مَثَلُ القِطْعة الجيِّدة من الذهب، نُفِخَ عليها فخرجت طيّبةً، ووُزِنَت فلم تَنقُصْ"، وقال صلى الله عليه وسلم: "مَوعِدُكم حوضي، عَرْضُه مثلُ طولِه، وهو أبعدُ ممّا بينَ أَيْلةَ إلى مكة، وذاك مسيرةُ شهرٍ، فيه أمثالُ الكواكبِ أباريقُ، ماؤُه أشدُّ بياضًا من الفضَّة، مَن وَرَدَه وشَرِبَ منه لم يَظمَأْ بعده أبدًا". فقال ابن زياد: ما حدَّثني أحدٌ بحديثٍ مثلِ هذا، أشهَدُ أنَّ الحوض حقٌّ واجبٌ. وأخذ الصحيفةَ التي جاء بها أبو سَبْرة [1].وفي حديث أبي أسامة عن عبد الله بن بُرَيدة عن أبي سَبْرة.هذا حديث صحيح، فقد اتَّفق الشيخانِ على الاحتجاج بجميع رُوَاته غير أبي سَبْرة الهُذَلي، وهو تابعيٌّ كبير، مبيَّن ذِكرُه في المسانيد والتواريخ، غيرُ مطعونٍ فيه.وله شاهد من حديث قَتَادة عن ابن بُرَيدة:تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] صحيح لغيره، وهذا إسناد قابل للتحسين إن كان عبد الله بن بريدة سمعه من أبي سبرة الهذلي، فإنَّ عامَّة من رواه عن حسين المعلّم - وكذا غيره عن ابن بريدة - قال فيه: عبد الله بن بريدة عن أبي سبرة، وانفرد ابن أبي عدي بصيغة: ذُكر لي أنَّ أبا سبرة. وأبو سبرة هذا لم يُذكَر في الرواة عنه غير ابن بريدة، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وهو تابعي أدرك عددًا من الصحابة، ولا يُعرف عن أحد أنه جرحه بشيء، فمثله حديثه يقبل التحسين، خاصة أنَّ لحديثه هذا شواهد تصححه كما في التعليق على "مسند أحمد" 11/ (6514) و (6872)، وباقي رجال الإسناد ثقات. أبو أُسامة: هو حماد بن أسامة، وابن أبي عدي: هو محمد، وحسين المعلِّم: هو ابن ذكوان.وأخرجه أحمد 11/ (6514) عن يحيى بن سعيد القطان، عن حسين المعلِّم، بهذا الإسناد.أخرجه بنحوه أحمد أيضًا 11/ (6872) من طريق مطر الورّاق، عن عبد الله بن بريدة، به.
[1] صحيح لغيره، وهذا إسناد قابل للتحسين إن كان عبد الله بن بريدة سمعه من أبي سبرة الهذلي، فإنَّ عامَّة من رواه عن حسين المعلّم - وكذا غيره عن ابن بريدة - قال فيه: عبد الله بن بريدة عن أبي سبرة، وانفرد ابن أبي عدي بصيغة: ذُكر لي أنَّ أبا سبرة. وأبو سبرة هذا لم يُذكَر في الرواة عنه غير ابن بريدة، وذكره ابن حبان في "ثقاته"، وهو تابعي أدرك عددًا من الصحابة، ولا يُعرف عن أحد أنه جرحه بشيء، فمثله حديثه يقبل التحسين، خاصة أنَّ لحديثه هذا شواهد تصححه كما في التعليق على "مسند أحمد" 11/ (6514) و (6872)، وباقي رجال الإسناد ثقات. أبو أُسامة: هو حماد بن أسامة، وابن أبي عدي: هو محمد، وحسين المعلِّم: هو ابن ذكوان.وأخرجه أحمد 11/ (6514) عن يحيى بن سعيد القطان، عن حسين المعلِّم، بهذا الإسناد.أخرجه بنحوه أحمد أيضًا 11/ (6872) من طريق مطر الورّاق، عن عبد الله بن بريدة، به.
আব্দুল্লাহ ইবনে ‘আমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা অশ্লীলতা ও ফাহেশা ব্যক্তিকে পছন্দ করেন না। সেই সত্তার কসম, যাঁর হাতে মুহাম্মাদ-এর প্রাণ, কিয়ামত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না অশ্লীলতা, নির্লজ্জতা, আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করা এবং প্রতিবেশীর সাথে খারাপ ব্যবহার ব্যাপক হয়ে যায়। আর আমানতদারকে খিয়ানতকারী মনে করা হবে এবং খিয়ানতকারীকে আমানতদার মনে করা হবে। মুমিনের উদাহরণ হলো মৌমাছির মতো; সে উত্তম জিনিস আহার করে, উত্তম জিনিস উৎপাদন করে, উত্তম স্থানে অবতরণ করে, অতঃপর কোনো ক্ষতি করে না এবং ভাঙেও না। আর মুমিন বান্দার উদাহরণ হলো উত্তম স্বর্ণের টুকরোর মতো, যার উপর ফুঁক দেওয়া হলে তা বিশুদ্ধভাবে বের হয় এবং পরিমাপ করা হলে তা কমে না।
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বললেন: তোমাদের সাথে আমার সাক্ষাতের স্থান হলো আমার হাউজ (কওসার)। এর দৈর্ঘ্য এর প্রস্থের সমান। এটি আইলা থেকে মক্কার দূরত্বের চেয়েও বেশি দূরবর্তী, আর তা হলো এক মাসের পথের দূরত্ব। এতে তারকারাজির মতো অসংখ্য পাত্র থাকবে। এর পানি রূপার চেয়েও অধিক সাদা। যে ব্যক্তি এর কাছে আসবে এবং তা থেকে পান করবে, সে এরপর আর কখনো তৃষ্ণার্ত হবে না।
(বর্ণনাকারী আবু সাবরাহ কর্তৃক হাদীসটি শোনার পর) ইবনু যিয়াদ বললেন, এমন হাদিস কেউ আমাকে শোনাননি। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে হাউজ (কওসার) অবশ্যই সত্য ও অনিবার্য। আর তিনি আবূ সাবরাহ যে সহীফাটি (লিখিত পাণ্ডুলিপি) নিয়ে এসেছিলেন, তা গ্রহণ করলেন।
নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা অশ্লীলতা ও ফাহেশা ব্যক্তিকে পছন্দ করেন না। সেই সত্তার কসম, যাঁর হাতে মুহাম্মাদ-এর প্রাণ, কিয়ামত সংঘটিত হবে না, যতক্ষণ না অশ্লীলতা, নির্লজ্জতা, আত্মীয়তার বন্ধন ছিন্ন করা এবং প্রতিবেশীর সাথে খারাপ ব্যবহার ব্যাপক হয়ে যায়। আর আমানতদারকে খিয়ানতকারী মনে করা হবে এবং খিয়ানতকারীকে আমানতদার মনে করা হবে। মুমিনের উদাহরণ হলো মৌমাছির মতো; সে উত্তম জিনিস আহার করে, উত্তম জিনিস উৎপাদন করে, উত্তম স্থানে অবতরণ করে, অতঃপর কোনো ক্ষতি করে না এবং ভাঙেও না। আর মুমিন বান্দার উদাহরণ হলো উত্তম স্বর্ণের টুকরোর মতো, যার উপর ফুঁক দেওয়া হলে তা বিশুদ্ধভাবে বের হয় এবং পরিমাপ করা হলে তা কমে না।
তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আরও বললেন: তোমাদের সাথে আমার সাক্ষাতের স্থান হলো আমার হাউজ (কওসার)। এর দৈর্ঘ্য এর প্রস্থের সমান। এটি আইলা থেকে মক্কার দূরত্বের চেয়েও বেশি দূরবর্তী, আর তা হলো এক মাসের পথের দূরত্ব। এতে তারকারাজির মতো অসংখ্য পাত্র থাকবে। এর পানি রূপার চেয়েও অধিক সাদা। যে ব্যক্তি এর কাছে আসবে এবং তা থেকে পান করবে, সে এরপর আর কখনো তৃষ্ণার্ত হবে না।
(বর্ণনাকারী আবু সাবরাহ কর্তৃক হাদীসটি শোনার পর) ইবনু যিয়াদ বললেন, এমন হাদিস কেউ আমাকে শোনাননি। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে হাউজ (কওসার) অবশ্যই সত্য ও অনিবার্য। আর তিনি আবূ সাবরাহ যে সহীফাটি (লিখিত পাণ্ডুলিপি) নিয়ে এসেছিলেন, তা গ্রহণ করলেন।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (255)