2452 - حدثنا أبو بكر أحمد بن سَلْمان بن الحَسَن الفقيه إملاءً، حدثنا هِلال بن العلاء الرَّقِّي، حدثنا عبد الله بن جعفر الرَّقِّي، حدثنا عُبيد الله بن عَمرو الرَّقِّي، عن زيد بن أبي أُنيسة، عن جَبَلة بن سُحَيم، حدثنا أبو المثنَّى العَبْدي، قال: سمعت ابن الخَصَاصِيَةِ يقول: أتيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم لأُبايِعَه على الإسلام، فاشْتَرط عليَّ: "تشهدُ أن لا إلهَ إِلَّا اللهُ، وأنَّ محمدًا عبدُه ورسُولُه، وتُصلي الخَمْسَ، وتصومُ رمضانَ، وتُؤدِّي الزكاةَ، وتحُجَّ البيتَ، وتجاهِدُ في سبيل الله"، قال: قلتُ: يا رسول الله، أمَّا اثنتان فلا أُطِيقُهما، أما الزكاةُ فما لي إلّا عَشرُ ذَوْدٍ، هُنَّ رَسَلُ أهلي وحَمُولَتُهم، وأما الجهادُ فيزعُمُون أنه مَن وَلَّى فقد باءَ بغضَبٍ من الله، فأخافُ إِذا حَضَرني قتالٌ كرهتُ الموتَ وجَشِعَتْ [1] نَفْسي، قال: فَقَبَضَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يدَه، ثم حَرَّكها، ثم قال: "لا صَدقةَ ولا جهادَ! فبِمَ تَدخُلُ الجنةَ؟ " قال: ثم قلتُ: يا رسولَ الله، أُبايِعُك؛ فبايَعَني عليهنَّ كُلِّهنّ [2].هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه، وبَشِير ابن الخَصَاصِيَة من المذكورين في الصحابة من الأنصار.تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] في (ب): وخَشَعت، بالخاء المعجمة، من الخشوع، ولم تُعجَم في (ز) و (ص)، والمثبت من (ع) من الجَشَع بالجيم، حيث أورد ابن الأثير هذا الحديث في "النهاية" في مادة (جشع)، وفسَّره بالفزع لفراق الإلْف، وفسَّره أبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" بإثر (1472) بالحرص على الحياة.
[2] رجاله ثقات غير أبي المثنّى العَبْدي - واسمه مُؤثِر بن عَفَازَة - فلم يرو عنه غير جَبَلَة بن سُحَيم، ووثقه العجلي وذكره ابن حبان في "الثقات"، وهو من أصحاب عبد الله بن مسعود، فهو تابعي كبير، فيمكن تحسين حديثه، لكن يخالف حديثَه هذا حديثُ جابر بن عبد الله الصحيح في الشرط الذي اشترطه وفد ثقيف على رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذي أخرجه أحمد 23/ (14673)، وأبو داود (3025) وغيرهما: أن ثقيفًا اشترطت على النبي صلى الله عليه وسلم أن لا صدقة ولا جهاد، وأنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يقول: "سيتصدقون ويجاهدون إذا أسلموا".وحديثُ بَشير بن الخَصَاصية هذا أخرجه أحمد 36/ (21952) عن زكريا بن عدي، عن عُبيد الله بن عمرو الرقي، بهذا الإسناد.قوله: "رَسَل أهلي" بفتح الراء والسين، أي: ذوات اللبن لمنفعة أهلي.والحَمُولة، بالفتح: البعير يُحمَلُ عليه، وقد يستعمل في الفرس والبغل والحمار، وقد تطلق الحَمُولة على جماعة الإبل، كما وقع هنا.
[1] في (ب): وخَشَعت، بالخاء المعجمة، من الخشوع، ولم تُعجَم في (ز) و (ص)، والمثبت من (ع) من الجَشَع بالجيم، حيث أورد ابن الأثير هذا الحديث في "النهاية" في مادة (جشع)، وفسَّره بالفزع لفراق الإلْف، وفسَّره أبو القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" بإثر (1472) بالحرص على الحياة.
[2] رجاله ثقات غير أبي المثنّى العَبْدي - واسمه مُؤثِر بن عَفَازَة - فلم يرو عنه غير جَبَلَة بن سُحَيم، ووثقه العجلي وذكره ابن حبان في "الثقات"، وهو من أصحاب عبد الله بن مسعود، فهو تابعي كبير، فيمكن تحسين حديثه، لكن يخالف حديثَه هذا حديثُ جابر بن عبد الله الصحيح في الشرط الذي اشترطه وفد ثقيف على رسول الله صلى الله عليه وسلم، الذي أخرجه أحمد 23/ (14673)، وأبو داود (3025) وغيرهما: أن ثقيفًا اشترطت على النبي صلى الله عليه وسلم أن لا صدقة ولا جهاد، وأنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم بعد ذلك يقول: "سيتصدقون ويجاهدون إذا أسلموا".وحديثُ بَشير بن الخَصَاصية هذا أخرجه أحمد 36/ (21952) عن زكريا بن عدي، عن عُبيد الله بن عمرو الرقي، بهذا الإسناد.قوله: "رَسَل أهلي" بفتح الراء والسين، أي: ذوات اللبن لمنفعة أهلي.والحَمُولة، بالفتح: البعير يُحمَلُ عليه، وقد يستعمل في الفرس والبغل والحمار، وقد تطلق الحَمُولة على جماعة الإبل، كما وقع هنا.
ইবনুল খাসাসিয়াহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট ইসলাম গ্রহণের জন্য বাইয়াত (আনুগত্যের শপথ) করতে এসেছিলাম। তখন তিনি আমার উপর শর্তারোপ করলেন: "তুমি সাক্ষ্য দেবে যে আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর বান্দা ও রাসূল, তুমি পাঁচ ওয়াক্ত সালাত আদায় করবে, রমযানের সাওম পালন করবে, যাকাত প্রদান করবে, আল্লাহর ঘরের হজ্জ করবে এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করবে।"
তিনি বললেন, আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল, দুটি কাজ এমন আছে যা আমি সহ্য করতে পারব না। যাকাতের বিষয়টি হলো, আমার দশটি উট ব্যতীত অন্য কোনো সম্পদ নেই, আর এই উটগুলো আমার পরিবারের দুধের উৎস ও বহনকারী পশুর কাজ করে। আর জিহাদের বিষয়টি হলো—তারা (মানুষ) ধারণা করে যে, যে (যুদ্ধক্ষেত্র থেকে) পিছু হটে, সে আল্লাহর ক্রোধের শিকার হয়। সুতরাং আমি ভয় করি যে যখন আমার সামনে যুদ্ধ উপস্থিত হবে, তখন আমি মৃত্যুকে অপছন্দ করব এবং আমার মন লোভী হয়ে যাবে (দুর্বলতা দেখাবে)।"
বর্ণনাকারী বলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর হাত মুষ্টিবদ্ধ করলেন, তারপর তা নাড়ালেন এবং বললেন: "সদকা (যাকাত)ও নেই, জিহাদও নেই! তাহলে তুমি কীসের মাধ্যমে জান্নাতে প্রবেশ করবে?"
বর্ণনাকারী বলেন, এরপর আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল, আমি আপনাকে বাইয়াত দিচ্ছি।" তখন তিনি সবকটির উপরই আমার কাছ থেকে বাইয়াত নিলেন।
তিনি বললেন, আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল, দুটি কাজ এমন আছে যা আমি সহ্য করতে পারব না। যাকাতের বিষয়টি হলো, আমার দশটি উট ব্যতীত অন্য কোনো সম্পদ নেই, আর এই উটগুলো আমার পরিবারের দুধের উৎস ও বহনকারী পশুর কাজ করে। আর জিহাদের বিষয়টি হলো—তারা (মানুষ) ধারণা করে যে, যে (যুদ্ধক্ষেত্র থেকে) পিছু হটে, সে আল্লাহর ক্রোধের শিকার হয়। সুতরাং আমি ভয় করি যে যখন আমার সামনে যুদ্ধ উপস্থিত হবে, তখন আমি মৃত্যুকে অপছন্দ করব এবং আমার মন লোভী হয়ে যাবে (দুর্বলতা দেখাবে)।"
বর্ণনাকারী বলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর হাত মুষ্টিবদ্ধ করলেন, তারপর তা নাড়ালেন এবং বললেন: "সদকা (যাকাত)ও নেই, জিহাদও নেই! তাহলে তুমি কীসের মাধ্যমে জান্নাতে প্রবেশ করবে?"
বর্ণনাকারী বলেন, এরপর আমি বললাম, "হে আল্লাহর রাসূল, আমি আপনাকে বাইয়াত দিচ্ছি।" তখন তিনি সবকটির উপরই আমার কাছ থেকে বাইয়াত নিলেন।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (2452)