2325 - أخبرني عبد الرحمن بن الحسن القاضي، حدثنا إبراهيم بن الحسين، حدثنا آدم بن أبي إياس، حدثنا شعبة.وحدثنا أبو بكر محمد بن أحمد بن بالَوَيهِ، حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل، حدثني أبي وعبيد الله بن عمر بن ميسرة وعثمان بن أبي شَيْبة، قالوا: حدثنا محمد بن جعفر، عن شعبة، عن الحَكَم، عن عُمارة بن عُمير، عن أُمّه [1]، عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "ولدُ الرجلِ من كَسْبِه، مِن أطيبِ كَسْبِه، فكلُوا من أموالهم" [2]. هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.وعند سفيان الثَّوْري فيه إسناد آخر بلفظ آخر، وليس يُعلِّل أحدُ الإسنادين الآخرَ:تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] تحرّف في النسخ الخطية إلى: أبيه، وجاء على الصواب في "إتحاف المهرة" لابن حجر (23283)، وهو الموافق لرواية أبي داود (3529) عن عُبيد الله بن عمر بن ميسرة وعثمان بن أبي شيبة. الوهم والإيهام" 4/ 546، وقد روي من وجهين آخرين صحيحين عن عائشة كما سيأتي.وهو في "مسند أحمد" 41/ (24951) و 42/ (25668).وأخرجه أبو داود (3529) عن عُبيد الله بن عمر بن ميسرة وعثمان بن أبي شيبة، بهذا الإسناد.وأخرجه أحمد 42/ (25668) عن يحيى بن سعيد القطان، عن شعبة، به.وأخرجه أحمد 40/ (24032) و 41/ (24957) و 42/ (25611)، وأبو داود (3528)، والنسائي (6000) من طريق منصور بن المعتمر، وأحمد 40/ (24135) و 42/ (25654) و 43/ (25846)، والنسائي (6001) من طريق الأعمش، كلاهما عن إبراهيم النخعي، عن عمارة بن عمير، عن عمته، عن عائشة.وأخرجه أحمد 42/ (25296) و (25400)، وابن ماجه (2290)، والترمذي (1358)، والنسائي (6004) من طريق الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن عمته، عن عائشة. فلم يذكر في إسناده إبراهيم النخعي، والأعمش معروف السماع من عمارة، وصرَّح بسماعه منه لهذا الحديث عند النسائي، فلا يبعد أن يكون رواه على الوجهين، والله أعلم.وأخرجه أحمد 40/ (24148)، وابن ماجه (2137)، وابن حبان (4261) من طريق أبي معاوية، وأحمد 40/ (24148) عن يعلى بن عبيد، وأحمد 43/ (25845)، وابن حبان (4260) من طريق شريك النخعي، والنسائي (6002) من طريق الفضل بن موسى، و (6003) من طريق عمر بن سعيد بن مسروق الثَّوري، خمستهم عن الأعمش، عن إبراهيم النخعي، عن الأسود النخعي، عن عائشة. وهذا إسناد صحيح. وانظر ما سيأتي برقم (3160).وله طريق أخرى عند ابن المنذري في "الأوسط" (8275)، والدارقطني في "العلل" 14/ (3600)، وابن حزم في "المحلى" 8/ 102 من طريق يحيى بن سعيد القطان، والدارقطني أيضًا من طريق عبد الرحمن بن مهدي، كلاهما عن سفيان الثَّوري، عن إبراهيم بن عبد الأعلى، عن سُويد بن غَفَلة، عن عائشة. وإسناده صحيح أيضًا، لكنه اختُلف في هذه الطريق بين رفعه ووقفه، ورفعه صحيح، قال أبو حاتم الرازي فيما نقله عنه ابنه في "العلل" (418): صحَّ رفعه من رواية يحيى القطان، ولم يرفعه غيره. وقال الدارقطني في "العلل" نحوه.وانظر ما بعده.
[2] حديث صحيح، وقد أخطأ الحكم - وهو ابن عُتيبة - في تسمية الراوي عن عائشة، فقال: عن عُمارة بن عمير عن أمّه، وإنما هو عن عمته لا عن أمه، كما صحَّحه الدارقطني في "العلل" 14/ (3600)، وسواء كانت عمته أو أمه، فكلتاهما لا تعرفان فيما قاله ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" 4/ 546، وقد روي من وجهين آخرين صحيحين عن عائشة كما سيأتي.وهو في "مسند أحمد" 41/ (24951) و 42/ (25668).وأخرجه أبو داود (3529) عن عُبيد الله بن عمر بن ميسرة وعثمان بن أبي شيبة، بهذا الإسناد.وأخرجه أحمد 42/ (25668) عن يحيى بن سعيد القطان، عن شعبة، به.وأخرجه أحمد 40/ (24032) و 41/ (24957) و 42/ (25611)، وأبو داود (3528)، والنسائي (6000) من طريق منصور بن المعتمر، وأحمد 40/ (24135) و 42/ (25654) و 43/ (25846)، والنسائي (6001) من طريق الأعمش، كلاهما عن إبراهيم النخعي، عن عمارة بن عمير، عن عمته، عن عائشة.وأخرجه أحمد 42/ (25296) و (25400)، وابن ماجه (2290)، والترمذي (1358)، والنسائي (6004) من طريق الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن عمته، عن عائشة. فلم يذكر في إسناده إبراهيم النخعي، والأعمش معروف السماع من عمارة، وصرَّح بسماعه منه لهذا الحديث عند النسائي، فلا يبعد أن يكون رواه على الوجهين، والله أعلم.وأخرجه أحمد 40/ (24148)، وابن ماجه (2137)، وابن حبان (4261) من طريق أبي معاوية، وأحمد 40/ (24148) عن يعلى بن عبيد، وأحمد 43/ (25845)، وابن حبان (4260) من طريق شريك النخعي، والنسائي (6002) من طريق الفضل بن موسى، و (6003) من طريق عمر بن سعيد بن مسروق الثَّوري، خمستهم عن الأعمش، عن إبراهيم النخعي، عن الأسود النخعي، عن عائشة. وهذا إسناد صحيح. وانظر ما سيأتي برقم (3160).وله طريق أخرى عند ابن المنذري في "الأوسط" (8275)، والدارقطني في "العلل" 14/ (3600)، وابن حزم في "المحلى" 8/ 102 من طريق يحيى بن سعيد القطان، والدارقطني أيضًا من طريق عبد الرحمن بن مهدي، كلاهما عن سفيان الثَّوري، عن إبراهيم بن عبد الأعلى، عن سُويد بن غَفَلة، عن عائشة. وإسناده صحيح أيضًا، لكنه اختُلف في هذه الطريق بين رفعه ووقفه، ورفعه صحيح، قال أبو حاتم الرازي فيما نقله عنه ابنه في "العلل" (418): صحَّ رفعه من رواية يحيى القطان، ولم يرفعه غيره. وقال الدارقطني في "العلل" نحوه.وانظر ما بعده.
[1] تحرّف في النسخ الخطية إلى: أبيه، وجاء على الصواب في "إتحاف المهرة" لابن حجر (23283)، وهو الموافق لرواية أبي داود (3529) عن عُبيد الله بن عمر بن ميسرة وعثمان بن أبي شيبة. الوهم والإيهام" 4/ 546، وقد روي من وجهين آخرين صحيحين عن عائشة كما سيأتي.وهو في "مسند أحمد" 41/ (24951) و 42/ (25668).وأخرجه أبو داود (3529) عن عُبيد الله بن عمر بن ميسرة وعثمان بن أبي شيبة، بهذا الإسناد.وأخرجه أحمد 42/ (25668) عن يحيى بن سعيد القطان، عن شعبة، به.وأخرجه أحمد 40/ (24032) و 41/ (24957) و 42/ (25611)، وأبو داود (3528)، والنسائي (6000) من طريق منصور بن المعتمر، وأحمد 40/ (24135) و 42/ (25654) و 43/ (25846)، والنسائي (6001) من طريق الأعمش، كلاهما عن إبراهيم النخعي، عن عمارة بن عمير، عن عمته، عن عائشة.وأخرجه أحمد 42/ (25296) و (25400)، وابن ماجه (2290)، والترمذي (1358)، والنسائي (6004) من طريق الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن عمته، عن عائشة. فلم يذكر في إسناده إبراهيم النخعي، والأعمش معروف السماع من عمارة، وصرَّح بسماعه منه لهذا الحديث عند النسائي، فلا يبعد أن يكون رواه على الوجهين، والله أعلم.وأخرجه أحمد 40/ (24148)، وابن ماجه (2137)، وابن حبان (4261) من طريق أبي معاوية، وأحمد 40/ (24148) عن يعلى بن عبيد، وأحمد 43/ (25845)، وابن حبان (4260) من طريق شريك النخعي، والنسائي (6002) من طريق الفضل بن موسى، و (6003) من طريق عمر بن سعيد بن مسروق الثَّوري، خمستهم عن الأعمش، عن إبراهيم النخعي، عن الأسود النخعي، عن عائشة. وهذا إسناد صحيح. وانظر ما سيأتي برقم (3160).وله طريق أخرى عند ابن المنذري في "الأوسط" (8275)، والدارقطني في "العلل" 14/ (3600)، وابن حزم في "المحلى" 8/ 102 من طريق يحيى بن سعيد القطان، والدارقطني أيضًا من طريق عبد الرحمن بن مهدي، كلاهما عن سفيان الثَّوري، عن إبراهيم بن عبد الأعلى، عن سُويد بن غَفَلة، عن عائشة. وإسناده صحيح أيضًا، لكنه اختُلف في هذه الطريق بين رفعه ووقفه، ورفعه صحيح، قال أبو حاتم الرازي فيما نقله عنه ابنه في "العلل" (418): صحَّ رفعه من رواية يحيى القطان، ولم يرفعه غيره. وقال الدارقطني في "العلل" نحوه.وانظر ما بعده.
[2] حديث صحيح، وقد أخطأ الحكم - وهو ابن عُتيبة - في تسمية الراوي عن عائشة، فقال: عن عُمارة بن عمير عن أمّه، وإنما هو عن عمته لا عن أمه، كما صحَّحه الدارقطني في "العلل" 14/ (3600)، وسواء كانت عمته أو أمه، فكلتاهما لا تعرفان فيما قاله ابن القطان في "بيان الوهم والإيهام" 4/ 546، وقد روي من وجهين آخرين صحيحين عن عائشة كما سيأتي.وهو في "مسند أحمد" 41/ (24951) و 42/ (25668).وأخرجه أبو داود (3529) عن عُبيد الله بن عمر بن ميسرة وعثمان بن أبي شيبة، بهذا الإسناد.وأخرجه أحمد 42/ (25668) عن يحيى بن سعيد القطان، عن شعبة، به.وأخرجه أحمد 40/ (24032) و 41/ (24957) و 42/ (25611)، وأبو داود (3528)، والنسائي (6000) من طريق منصور بن المعتمر، وأحمد 40/ (24135) و 42/ (25654) و 43/ (25846)، والنسائي (6001) من طريق الأعمش، كلاهما عن إبراهيم النخعي، عن عمارة بن عمير، عن عمته، عن عائشة.وأخرجه أحمد 42/ (25296) و (25400)، وابن ماجه (2290)، والترمذي (1358)، والنسائي (6004) من طريق الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن عمته، عن عائشة. فلم يذكر في إسناده إبراهيم النخعي، والأعمش معروف السماع من عمارة، وصرَّح بسماعه منه لهذا الحديث عند النسائي، فلا يبعد أن يكون رواه على الوجهين، والله أعلم.وأخرجه أحمد 40/ (24148)، وابن ماجه (2137)، وابن حبان (4261) من طريق أبي معاوية، وأحمد 40/ (24148) عن يعلى بن عبيد، وأحمد 43/ (25845)، وابن حبان (4260) من طريق شريك النخعي، والنسائي (6002) من طريق الفضل بن موسى، و (6003) من طريق عمر بن سعيد بن مسروق الثَّوري، خمستهم عن الأعمش، عن إبراهيم النخعي، عن الأسود النخعي، عن عائشة. وهذا إسناد صحيح. وانظر ما سيأتي برقم (3160).وله طريق أخرى عند ابن المنذري في "الأوسط" (8275)، والدارقطني في "العلل" 14/ (3600)، وابن حزم في "المحلى" 8/ 102 من طريق يحيى بن سعيد القطان، والدارقطني أيضًا من طريق عبد الرحمن بن مهدي، كلاهما عن سفيان الثَّوري، عن إبراهيم بن عبد الأعلى، عن سُويد بن غَفَلة، عن عائشة. وإسناده صحيح أيضًا، لكنه اختُلف في هذه الطريق بين رفعه ووقفه، ورفعه صحيح، قال أبو حاتم الرازي فيما نقله عنه ابنه في "العلل" (418): صحَّ رفعه من رواية يحيى القطان، ولم يرفعه غيره. وقال الدارقطني في "العلل" نحوه.وانظر ما بعده.
আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, [নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)] বলেছেন, "মানুষের সন্তান তার উপার্জনের অন্তর্ভুক্ত, তার সর্বোত্তম উপার্জনের অন্তর্ভুক্ত। সুতরাং তোমরা তাদের সম্পদ থেকে ভক্ষণ করো।"
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (2325)