2249 - أخبرَناه أحمد بن سَلْمان الفقيه ببغداد، حدثنا جعفر بن محمد بن شاكر، حدثنا أبو الوليد الطَّيالسي وعفّان بن مسلم، قالا: حدثنا أبو عَوَانة، عن قَتَادة، عن سالم بن أبي الجَعْد، عن مَعْدان بن أبي طلحة، عن ثوبان، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَن ماتَ وهو بَريءٌ من ثلاثٍ: الكَنْزِ [1]، والغُلولِ، والدَّينِ، دخَلَ الجنةَ" [2].هذا حديث صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.تحقيق الشيخ د. محمد كامل قرة بلي:
[1] وقع في النسخ الخطية: الكبر، ولم يظهر إعجامها في (ص)، وقد نصَّ البيهقي في "شعب الإيمان" (5151) أنه في كتابه عن أبي عبد الله الحاكم: "الكنز" مقيدٌ بالزاي، قال: والصحيح في حديث أبي عَوانة بالراء، ثم نقل كلام الترمذي الذي قاله بإثر الحديث (1573) حيث قال: قال أبو عوانة في حديثه: "الكبر". ابن عبد الرحمن بن عوف، وصحح روايتهم يحيى بن معين في رواية الدُّوري 3/ 288، والترمذي بإثر (1079)، والدارقطني في "العلل" (1780)، وابن التركماني في "الجوهر النقي" بهامش "السنن الكبرى" للبيهقي 6/ 76، وهو الصحيح إن شاء الله، وإن كان سعد بن إبراهيم قد روى عن عمِّه أبي سلمة عدة أحاديث غير هذا في "الصحيحين" وغيرهما، ويصير إسناد الحديث بزيادة عمر بن أبي سلمة فيه حسنًا، لأنَّ عمر هذا حسن الحديث.وأخرجه أحمد 16/ (10599)، والترمذي (1078) من طريق زكريا بن أبي زائدة، عن سعد بن إبراهيم، به.وأخرجه ابن حبان (3061) من طريق إسحاق بن راهويه، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. ولا يُعرف ذكر الزُّهْري إلّا من هذه الطريق عند ابن حبان وحده، ولم نقف عليه عند غيره، وهو غريب فردٌ، وقد أشار الدارقطني في "العلل" (1780) إلى أنَّ مسلم بن خالد قد رواه مرة عن صالح بن كيسان، فقال في إسناده: عن الزُّهْري عن أبي سلمة عن أبي هريرة. قال: وسعد بن إبراهيم زهري، فإن كان أراد بقوله: الزُّهْري سعد بن إبراهيم، وإلّا فقد وهم.وأخرجه أحمد 15/ (9679) و 16/ (10156) من طرق عن سفيان الثَّوري، وابن ماجه (4413)، والترمذي (1079) من طريق إبراهيم بن سعد، كلاهما عن سعد بن إبراهيم، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة. فزادا في الإسناد عمر بن أبي سلمة، وهذا إسناد حسنٌ.وتابعهما شعبة عند أبي الحسين بن المظفر في "حديث شعبة" (125)، والخطيب في "تلخيص المتشابه في الرسم" 2/ 876، وأبي القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (1336).وقد صحَّ في هذا الباب غيرُ ما حديث، منها حديث سمرة بن جندب الذي تقدم برقم (2244).وحديث محمد بن جحش المتقدم برقم (2445)، وانظر تمام شواهده والكلام على فقهه هناك. وانظر ما بعده.
[2] إسناده صحيح. أبو الوليد الطيالسي: هو هشام بن عبد الملك، وأبو عوانة: هو الوضّاح بن عبد الله اليشكري.وأخرجه الترمذي (1572) عن قتيبة بن سعيد، عن أبي عوانة، عن قتادة، عن سالم، عن ثوبان، فأسقط من إسناده معدان بن أبي طلحة.وقد وافق أبا الوليد الطيالسي وعفان بن مسلم على ذكر معدان جميع من روى هذا الحديث عن قتادة غير أبي عوانة، كما خرّجناه في الطريق السابقة، فلا شكَّ عندئذٍ أن يكون إسقاط معدان وهمًا من قتيبة، والله تعالى أعلم. ابن عبد الرحمن بن عوف، وصحح روايتهم يحيى بن معين في رواية الدُّوري 3/ 288، والترمذي بإثر (1079)، والدارقطني في "العلل" (1780)، وابن التركماني في "الجوهر النقي" بهامش "السنن الكبرى" للبيهقي 6/ 76، وهو الصحيح إن شاء الله، وإن كان سعد بن إبراهيم قد روى عن عمِّه أبي سلمة عدة أحاديث غير هذا في "الصحيحين" وغيرهما، ويصير إسناد الحديث بزيادة عمر بن أبي سلمة فيه حسنًا، لأنَّ عمر هذا حسن الحديث.وأخرجه أحمد 16/ (10599)، والترمذي (1078) من طريق زكريا بن أبي زائدة، عن سعد بن إبراهيم، به.وأخرجه ابن حبان (3061) من طريق إسحاق بن راهويه، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. ولا يُعرف ذكر الزُّهْري إلّا من هذه الطريق عند ابن حبان وحده، ولم نقف عليه عند غيره، وهو غريب فردٌ، وقد أشار الدارقطني في "العلل" (1780) إلى أنَّ مسلم بن خالد قد رواه مرة عن صالح بن كيسان، فقال في إسناده: عن الزُّهْري عن أبي سلمة عن أبي هريرة. قال: وسعد بن إبراهيم زهري، فإن كان أراد بقوله: الزُّهْري سعد بن إبراهيم، وإلّا فقد وهم.وأخرجه أحمد 15/ (9679) و 16/ (10156) من طرق عن سفيان الثَّوري، وابن ماجه (4413)، والترمذي (1079) من طريق إبراهيم بن سعد، كلاهما عن سعد بن إبراهيم، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة. فزادا في الإسناد عمر بن أبي سلمة، وهذا إسناد حسنٌ.وتابعهما شعبة عند أبي الحسين بن المظفر في "حديث شعبة" (125)، والخطيب في "تلخيص المتشابه في الرسم" 2/ 876، وأبي القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (1336).وقد صحَّ في هذا الباب غيرُ ما حديث، منها حديث سمرة بن جندب الذي تقدم برقم (2244).وحديث محمد بن جحش المتقدم برقم (2445)، وانظر تمام شواهده والكلام على فقهه هناك. وانظر ما بعده.
[1] وقع في النسخ الخطية: الكبر، ولم يظهر إعجامها في (ص)، وقد نصَّ البيهقي في "شعب الإيمان" (5151) أنه في كتابه عن أبي عبد الله الحاكم: "الكنز" مقيدٌ بالزاي، قال: والصحيح في حديث أبي عَوانة بالراء، ثم نقل كلام الترمذي الذي قاله بإثر الحديث (1573) حيث قال: قال أبو عوانة في حديثه: "الكبر". ابن عبد الرحمن بن عوف، وصحح روايتهم يحيى بن معين في رواية الدُّوري 3/ 288، والترمذي بإثر (1079)، والدارقطني في "العلل" (1780)، وابن التركماني في "الجوهر النقي" بهامش "السنن الكبرى" للبيهقي 6/ 76، وهو الصحيح إن شاء الله، وإن كان سعد بن إبراهيم قد روى عن عمِّه أبي سلمة عدة أحاديث غير هذا في "الصحيحين" وغيرهما، ويصير إسناد الحديث بزيادة عمر بن أبي سلمة فيه حسنًا، لأنَّ عمر هذا حسن الحديث.وأخرجه أحمد 16/ (10599)، والترمذي (1078) من طريق زكريا بن أبي زائدة، عن سعد بن إبراهيم، به.وأخرجه ابن حبان (3061) من طريق إسحاق بن راهويه، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. ولا يُعرف ذكر الزُّهْري إلّا من هذه الطريق عند ابن حبان وحده، ولم نقف عليه عند غيره، وهو غريب فردٌ، وقد أشار الدارقطني في "العلل" (1780) إلى أنَّ مسلم بن خالد قد رواه مرة عن صالح بن كيسان، فقال في إسناده: عن الزُّهْري عن أبي سلمة عن أبي هريرة. قال: وسعد بن إبراهيم زهري، فإن كان أراد بقوله: الزُّهْري سعد بن إبراهيم، وإلّا فقد وهم.وأخرجه أحمد 15/ (9679) و 16/ (10156) من طرق عن سفيان الثَّوري، وابن ماجه (4413)، والترمذي (1079) من طريق إبراهيم بن سعد، كلاهما عن سعد بن إبراهيم، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة. فزادا في الإسناد عمر بن أبي سلمة، وهذا إسناد حسنٌ.وتابعهما شعبة عند أبي الحسين بن المظفر في "حديث شعبة" (125)، والخطيب في "تلخيص المتشابه في الرسم" 2/ 876، وأبي القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (1336).وقد صحَّ في هذا الباب غيرُ ما حديث، منها حديث سمرة بن جندب الذي تقدم برقم (2244).وحديث محمد بن جحش المتقدم برقم (2445)، وانظر تمام شواهده والكلام على فقهه هناك. وانظر ما بعده.
[2] إسناده صحيح. أبو الوليد الطيالسي: هو هشام بن عبد الملك، وأبو عوانة: هو الوضّاح بن عبد الله اليشكري.وأخرجه الترمذي (1572) عن قتيبة بن سعيد، عن أبي عوانة، عن قتادة، عن سالم، عن ثوبان، فأسقط من إسناده معدان بن أبي طلحة.وقد وافق أبا الوليد الطيالسي وعفان بن مسلم على ذكر معدان جميع من روى هذا الحديث عن قتادة غير أبي عوانة، كما خرّجناه في الطريق السابقة، فلا شكَّ عندئذٍ أن يكون إسقاط معدان وهمًا من قتيبة، والله تعالى أعلم. ابن عبد الرحمن بن عوف، وصحح روايتهم يحيى بن معين في رواية الدُّوري 3/ 288، والترمذي بإثر (1079)، والدارقطني في "العلل" (1780)، وابن التركماني في "الجوهر النقي" بهامش "السنن الكبرى" للبيهقي 6/ 76، وهو الصحيح إن شاء الله، وإن كان سعد بن إبراهيم قد روى عن عمِّه أبي سلمة عدة أحاديث غير هذا في "الصحيحين" وغيرهما، ويصير إسناد الحديث بزيادة عمر بن أبي سلمة فيه حسنًا، لأنَّ عمر هذا حسن الحديث.وأخرجه أحمد 16/ (10599)، والترمذي (1078) من طريق زكريا بن أبي زائدة، عن سعد بن إبراهيم، به.وأخرجه ابن حبان (3061) من طريق إسحاق بن راهويه، عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة. ولا يُعرف ذكر الزُّهْري إلّا من هذه الطريق عند ابن حبان وحده، ولم نقف عليه عند غيره، وهو غريب فردٌ، وقد أشار الدارقطني في "العلل" (1780) إلى أنَّ مسلم بن خالد قد رواه مرة عن صالح بن كيسان، فقال في إسناده: عن الزُّهْري عن أبي سلمة عن أبي هريرة. قال: وسعد بن إبراهيم زهري، فإن كان أراد بقوله: الزُّهْري سعد بن إبراهيم، وإلّا فقد وهم.وأخرجه أحمد 15/ (9679) و 16/ (10156) من طرق عن سفيان الثَّوري، وابن ماجه (4413)، والترمذي (1079) من طريق إبراهيم بن سعد، كلاهما عن سعد بن إبراهيم، عن عمر بن أبي سلمة، عن أبيه، عن أبي هريرة. فزادا في الإسناد عمر بن أبي سلمة، وهذا إسناد حسنٌ.وتابعهما شعبة عند أبي الحسين بن المظفر في "حديث شعبة" (125)، والخطيب في "تلخيص المتشابه في الرسم" 2/ 876، وأبي القاسم الأصبهاني في "الترغيب والترهيب" (1336).وقد صحَّ في هذا الباب غيرُ ما حديث، منها حديث سمرة بن جندب الذي تقدم برقم (2244).وحديث محمد بن جحش المتقدم برقم (2445)، وانظر تمام شواهده والكلام على فقهه هناك. وانظر ما بعده.
সাওবান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি তিনটি বিষয় থেকে মুক্ত অবস্থায় মারা যায়— কান্য (যাকাত না দেওয়া সঞ্চিত সম্পদ), গূলুল (খেয়ানত বা আত্মসাৎ) এবং ঋণ— সে জান্নাতে প্রবেশ করবে।"
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (2249)