1992 - فأخبرَناه أبو الطيب محمد بن أحمد بن الحسن المَناديلي [1]، حدثنا أبو أحمد محمد بن عبد الوهاب الفرّاء، حدثنا يعلى بن عُبيد، حدثنا حجّاج بن دِينار، عن أبي هاشم، عن أبي العالِيَة، عن أبي بَرْزة الأسلَمي قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بآخِرِه إذا طالَ المَجلسُ، قال: "سبحانَك اللهمَّ وبحمدِك، أشهدُ أن لا إله إلَّا أنتَ، أستغفِرُك وأتوبُ إليك"، فقال بعضُنا: يا رسول الله، إنَّ هذا القولَ ما كنا نسمعُه منك، قال: "هذا كفَّارةُ ما يكونُ في المَجلِس" [2]. وأما حديث رافع بن خَديج:تحقيق الشيخ د. أحمد برهوم:
[1] تحرَّف في النسخ الخطية إلى: الماديلي، وجاء على الصواب في "إتحاف المهرة" للحافظ 13/ (10761)، وهي نسبة إلى بيع المناديل ونَسْجِها، كما قال السمعاني في "الأنساب" وذكر هذا الرجل. وقد جاء اسمُه في نسخنا الخطية وكذلك في "إتحاف المهرة" مقلوبًا: أحمد بن محمد، وإنما هو محمد بن أحمد بن الحسن، كما سمَّاه المصنف في غير موضع من كتابه هذا، وكذلك سماه في "تاريخ نيسابور" (2019 - مختصرة). (1999) الروايةَ المُرسلةَ، وكذلك رجَّح الدارقطني في "علله" (1161) الرواية المرسلة، لكن إذا صحَّ أنَّ الحديث أخذه أبو العالية عن غير واحدٍ من الصحابة، ومنهم أبو برزة ورافع بن خَديج احتمل أن يكون أرسلَ الخبر لمّا حدَّث به زيادَ بنَ حصين اختصارًا حتى لا يُعدِّد له الذين حدَّثوه بالخبر من الصحابة، ويؤيده اختلاف سياق المرسل عن سياق الموصول، فلا يُعِلُّ حينئذٍ المرسَلُ الموصولَ، والله تعالى أعلم.وأخرجه أحمد 33/ (19812)، وأبو داود (4859)، والنسائي (10187) من طرق عن الحجاج بن دينار، بهذا الإسناد.وأخرجه النسائي (10189) و (10191) من طريق زياد بن حُصين، عن أبي العالية مرسلًا.ورواه زياد بن حُصين مرةً من قول أبي العالية كما أخرجه النسائي (10190)، وكذلك روته حفصة بنت سيرين عن أبي العالية من قوله، كما أشار إليه الدارقطني في "العلل" (1161)، لكن الأشهر والأكثر في رواية زياد بن الحُصين الإرسالُ.وعلي كلِّ فللحديث شواهد صحيحة تقدم ذكرها عند حديث أبي هريرة السالف.



[2] صحيح لغيره، وهذا إسناد قوي كما قال الحافظ في "فتح الباري" 24/ 612 من أجل حجّاج بن دينار - وهو الأشجعي الواسطي - وقد اختُلف فيه عن أبي العالية - وهو رُفيع بن مهران الرِّيَاحي - في تعيين صحابي الحديث، فرواه أبو هاشم - وهو الرُّمّاني الواسطي - هنا عن أبي العالية عن أبي بَرْزة، ورواه الربيع بن أنس كما في الطريق التالية عند المصنف عن أبي العالية عن رافع بن خديج، فجعله من مسند رافع بن خَديج، وفي الطريق إلى الربيع بن أنسٍ مصعبُ بنُ حيّان البَلْخي أخي مقاتل وهو صدوق روى عن جمع وذكره ابن حبان في "الثقات"، ولكن رجال إسناد حديث أبي بَرْزة أقوى، وعلى أي حالٍ فمثل هذا الاختلاف لا يضرُّ فالصحابة كلهم عُدولٌ، ولعلَّ أبا العالية يكون سمعه من كلا الرجُلين، والله أعلم.وقد خالف أبا هاشم والربيعَ بنَ أنس في وصل الحديث زيادُ بنُ حُصين اليَرْبوعي، فرواه عن أبي العالية مرسلًا، ورجَّح أبو حاتم وأبو زرعة فيما نقله عنهما ابنُ أبي حاتم في "العلل" (1999) الروايةَ المُرسلةَ، وكذلك رجَّح الدارقطني في "علله" (1161) الرواية المرسلة، لكن إذا صحَّ أنَّ الحديث أخذه أبو العالية عن غير واحدٍ من الصحابة، ومنهم أبو برزة ورافع بن خَديج احتمل أن يكون أرسلَ الخبر لمّا حدَّث به زيادَ بنَ حصين اختصارًا حتى لا يُعدِّد له الذين حدَّثوه بالخبر من الصحابة، ويؤيده اختلاف سياق المرسل عن سياق الموصول، فلا يُعِلُّ حينئذٍ المرسَلُ الموصولَ، والله تعالى أعلم.وأخرجه أحمد 33/ (19812)، وأبو داود (4859)، والنسائي (10187) من طرق عن الحجاج بن دينار، بهذا الإسناد.وأخرجه النسائي (10189) و (10191) من طريق زياد بن حُصين، عن أبي العالية مرسلًا.ورواه زياد بن حُصين مرةً من قول أبي العالية كما أخرجه النسائي (10190)، وكذلك روته حفصة بنت سيرين عن أبي العالية من قوله، كما أشار إليه الدارقطني في "العلل" (1161)، لكن الأشهر والأكثر في رواية زياد بن الحُصين الإرسالُ.وعلي كلِّ فللحديث شواهد صحيحة تقدم ذكرها عند حديث أبي هريرة السالف.