1987 - حدَّثَناهُ إبراهيم بن عِصمة بن إبراهيم، حدثنا أبي، حدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن سعد بن أبي وقاص، قال: مَرَّ النبي صلى الله عليه وسلم بي وأنا أدعو بأصابعي [1]، فقال: "أحِّدْ أحِّدْ" وأشارَ بالسَّبّابة [2].هذا حديث صحيح بالإسنادين جميعًا، فأما حديث أبي معاوية، فهو صحيح على شرطهما إن كان أبو صالح السَّمّان سمع من سعد [3].تحقيق الشيخ د. أحمد برهوم:
[1] كذلك جاء في أصول "المستدرك": بأصابعي، بصيغة الجمع، مع أنَّ سائر من خرَّج هذا الحديث ذكر هذا الحرف بصيغة المثنَّى، والتعبير عن المثنى بصيغة الجمع جائز في لغة العرب، كما في قوله تعالى: {فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا}. وفي الباب عن يزيد أبي السائب بن يزيد عند أحمد 29/ (17943)، وأبي داود (1492)، وإسناده ضعيف لجهالة راوٍ فيه، وسوء حفظ ابن لهيعة راويه عنه، ومخالفة في متنه كما هو مبيّن عند أحمد.وعن ابن عباس كما سيأتي بعده، وإسناده ضعيف جدًّا.وقد تساهل الحافظُ ابن حجر فحسَّن الحديثَ في "بلوغ المرام" (1553) و (1554) بمجموع هذه الشواهد التي لا تصلح للاعتبار!



[2] إسناده صحيح، وقد اختُلف فيه على الأعمش اختلافًا لا يضرُّ مثله كما تقدم. الأعمش: هو سليمان بن مِهران، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، ويحيى بن يحيى: هو النيسابُوري.وأخرجه أبو داود (1499)، والنسائي (1197) من طريقين عن أبي معاوية، بهذا الإسناد. وفي الباب عن يزيد أبي السائب بن يزيد عند أحمد 29/ (17943)، وأبي داود (1492)، وإسناده ضعيف لجهالة راوٍ فيه، وسوء حفظ ابن لهيعة راويه عنه، ومخالفة في متنه كما هو مبيّن عند أحمد.وعن ابن عباس كما سيأتي بعده، وإسناده ضعيف جدًّا.وقد تساهل الحافظُ ابن حجر فحسَّن الحديثَ في "بلوغ المرام" (1553) و (1554) بمجموع هذه الشواهد التي لا تصلح للاعتبار!



1987 [3] - ذكر المزي في ترجمة أبي صالح من "تهذيب الكمال" 8/ 513 أنه سأل سعدًا عن مسألة في الزكاة، وأنه شهد يوم الدار زمن عثمان، وصرَّح الذهبي في "سير أعلام النبلاء" 5/ 36 أنه سمع منه، وذكر أنَّ أبا صالح ولد في خلافة عمر. وفي الباب عن يزيد أبي السائب بن يزيد عند أحمد 29/ (17943)، وأبي داود (1492)، وإسناده ضعيف لجهالة راوٍ فيه، وسوء حفظ ابن لهيعة راويه عنه، ومخالفة في متنه كما هو مبيّن عند أحمد.وعن ابن عباس كما سيأتي بعده، وإسناده ضعيف جدًّا.وقد تساهل الحافظُ ابن حجر فحسَّن الحديثَ في "بلوغ المرام" (1553) و (1554) بمجموع هذه الشواهد التي لا تصلح للاعتبار!