1819 - أخبرني عبد الله بن محمد بن موسى، حدثنا محمد بن أيوب، أخبرنا يحيى بن المغيرة، حدثنا جَرِير، عن عطاء بن السائب، عن عبد الله بن عُبيد بن عُمير، عن أبيه: أنَّ ابن عمر كان يُزاحِم على الرُّكْنين، فقلت: يا أبا عبد الرحمن، إنَّكَ تُزاحِم على الركنين زِحامًا ما رأيتُ أحدًا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يُزاحِم عليه! قال: إنْ أَفعلْ فإنِّي سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إِنَّ مَسْحَهُما كفَّارةٌ للخَطَايا"، [وسمعتُه يقول: "مَن طافَ بهذا البيت سُبوعًا فأحصاهُ، كان كعِتْقِ رَقَبة"] [1]، وسمعته يقول: "لا يَضَعُ قدمًا ولا يَرفَعُ أخرى إلَّا حَطَّ اللهُ عنه بها خَطيئةً، وكَتَبَ له بها حسنةً" [2]. هذا حديث صحيح على ما بيّنتُه من حال عطاء بن السائب، ولم يُخرجاه.تحقيق الشيخ د. أحمد برهوم:
[1] ما بين المعقوفين لم يرد في نسخنا الخطية، وأثبتناه من "تلخيص الذهبي"، وهو ثابت في رواية جرير - وهو ابن عبد الحميد - عن عطاء بن السائب في مصادر التخريج. وسلف عند المصنف برقم (1694) من طريق نافع عن ابن عمر: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا طاف بالبيت مسح - أو قال: استلم - الحجر والركن في كل طواف.وفي الباب عن المنكدر بن عبد الله، سيأتي برقم (6038).سُبوعًا: أي: سبع مرات.فأحصاه من الإحصاء، أي: استوفاه وأتمه.
[2] إسناده صحيح، جرير بن عبد الحميد وإن كانت روايته عن عطاء بن السائب بعد الاختلاط قد توبع ممَّن روى عنه قبل الاختلاط وبعده، وقد صرَّح عبد الله بن عبيد بسماعه من أبيه عند أحمد (4462).وأخرجه الترمذي (959) عن قتيبة بن سعيد، وابن حبان (3697) من طريق أبي خيثمة زهير بن حرب، كلاهما عن جرير، بهذا الإسناد. ورواية أبي خيثمة مختصرة بالثلث الأخير من الحديث. وقال الترمذي: حديث حسن.وأخرجه أحمد 8/ (4462) عن هشيم بن بشير، و 9/ (5701) من طريق همام بن يحيى العوذي، كلاهما عن عطاء بن السائب، به. ولم يذكر همام الثلث الأخير منه. وهشيم وهمام كلاهما روى عن عطاء بعد الاختلاط.وأخرجه مختصرًا بالثلث الأول أحمد 8/ (4585) عن سفيان بن عيينة، وأحمد 9/ (5621)، وابن حبان (3698) من طريق سفيان الثوري، وقرن أحمد بالثوري معمرَ بنَ راشد، ثلاثتهم عن عطاء، به. والسفيانان قد رويا عن عطاء قبل اختلاطه، أما معمر فبعده.وأخرج النسائي (3916) و (3937) من طريق حماد بن زيد - وهو ممن روى عن عطاء قبل الاختلاط - عن عطاء، عن عبد الله بن عبيد بن عمير: أنَّ رجلًا قال: يا أبا عبد الرحمن، ما أراك تستلم إلّا هذين الركنين، قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنَّ مسحهما يحط الخطيئة"، زاد في الموضع الثاني: وسمعته يقول: "من طاف سبعًا فهو كعدل رقبة". والرجل المبهم هنا هو عبيد بن عمير والد عبد الله كما جاء مصرحًا به في سائر الروايات.وأخرج ابن ماجه (2956) من طريق العلاء بن المسيب، عن عطاء - وهو ابن أبي رباح - عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من طاف بالبيت وصلى ركعتين كان كعتق رقبة".وأخرج أحمد 10/ (6395)، والبخاري (1611)، والترمذي (861)، والنسائي في "المجتبى" (2946) من طريق الزبير بن عربي، قال: سأل رجلٌ ابنَ عمر عن استلام الحجر، فقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمه ويُقبِّله. قال: قلت: أرأيتَ إن غُلبتُ؟ قال: اجعل (أرأيت) باليمن، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمه ويُقبِّله. وسلف عند المصنف برقم (1694) من طريق نافع عن ابن عمر: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا طاف بالبيت مسح - أو قال: استلم - الحجر والركن في كل طواف.وفي الباب عن المنكدر بن عبد الله، سيأتي برقم (6038).سُبوعًا: أي: سبع مرات.فأحصاه من الإحصاء، أي: استوفاه وأتمه.
[1] ما بين المعقوفين لم يرد في نسخنا الخطية، وأثبتناه من "تلخيص الذهبي"، وهو ثابت في رواية جرير - وهو ابن عبد الحميد - عن عطاء بن السائب في مصادر التخريج. وسلف عند المصنف برقم (1694) من طريق نافع عن ابن عمر: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا طاف بالبيت مسح - أو قال: استلم - الحجر والركن في كل طواف.وفي الباب عن المنكدر بن عبد الله، سيأتي برقم (6038).سُبوعًا: أي: سبع مرات.فأحصاه من الإحصاء، أي: استوفاه وأتمه.
[2] إسناده صحيح، جرير بن عبد الحميد وإن كانت روايته عن عطاء بن السائب بعد الاختلاط قد توبع ممَّن روى عنه قبل الاختلاط وبعده، وقد صرَّح عبد الله بن عبيد بسماعه من أبيه عند أحمد (4462).وأخرجه الترمذي (959) عن قتيبة بن سعيد، وابن حبان (3697) من طريق أبي خيثمة زهير بن حرب، كلاهما عن جرير، بهذا الإسناد. ورواية أبي خيثمة مختصرة بالثلث الأخير من الحديث. وقال الترمذي: حديث حسن.وأخرجه أحمد 8/ (4462) عن هشيم بن بشير، و 9/ (5701) من طريق همام بن يحيى العوذي، كلاهما عن عطاء بن السائب، به. ولم يذكر همام الثلث الأخير منه. وهشيم وهمام كلاهما روى عن عطاء بعد الاختلاط.وأخرجه مختصرًا بالثلث الأول أحمد 8/ (4585) عن سفيان بن عيينة، وأحمد 9/ (5621)، وابن حبان (3698) من طريق سفيان الثوري، وقرن أحمد بالثوري معمرَ بنَ راشد، ثلاثتهم عن عطاء، به. والسفيانان قد رويا عن عطاء قبل اختلاطه، أما معمر فبعده.وأخرج النسائي (3916) و (3937) من طريق حماد بن زيد - وهو ممن روى عن عطاء قبل الاختلاط - عن عطاء، عن عبد الله بن عبيد بن عمير: أنَّ رجلًا قال: يا أبا عبد الرحمن، ما أراك تستلم إلّا هذين الركنين، قال: إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنَّ مسحهما يحط الخطيئة"، زاد في الموضع الثاني: وسمعته يقول: "من طاف سبعًا فهو كعدل رقبة". والرجل المبهم هنا هو عبيد بن عمير والد عبد الله كما جاء مصرحًا به في سائر الروايات.وأخرج ابن ماجه (2956) من طريق العلاء بن المسيب، عن عطاء - وهو ابن أبي رباح - عن ابن عمر قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "من طاف بالبيت وصلى ركعتين كان كعتق رقبة".وأخرج أحمد 10/ (6395)، والبخاري (1611)، والترمذي (861)، والنسائي في "المجتبى" (2946) من طريق الزبير بن عربي، قال: سأل رجلٌ ابنَ عمر عن استلام الحجر، فقال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمه ويُقبِّله. قال: قلت: أرأيتَ إن غُلبتُ؟ قال: اجعل (أرأيت) باليمن، رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمه ويُقبِّله. وسلف عند المصنف برقم (1694) من طريق نافع عن ابن عمر: أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا طاف بالبيت مسح - أو قال: استلم - الحجر والركن في كل طواف.وفي الباب عن المنكدر بن عبد الله، سيأتي برقم (6038).سُبوعًا: أي: سبع مرات.فأحصاه من الإحصاء، أي: استوفاه وأتمه.
আব্দুল্লাহ ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) (কাবা শরীফের) দুই রুকন (ইয়ামানি ও হাজারে আসওয়াদ) স্পর্শ করার সময় ভিড় করতেন। তাই আমি বললাম: হে আবু আব্দুর রহমান, আপনি তো এমনভাবে দুই রুকনে ভিড় করছেন, যা আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহাবীদের কাউকেই করতে দেখিনি! তিনি বললেন: আমি যদি এমন করি, তবে তা এজন্য যে, আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "নিশ্চয়ই সে দুটি (রুকন) স্পর্শ করা গুনাহসমূহের কাফ্ফারা (মোচনকারী)।” [এবং আমি তাঁকে (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে) আরও বলতে শুনেছি:] “যে ব্যক্তি এই ঘরের সাতবার তাওয়াফ সম্পন্ন করল এবং তা সঠিকভাবে হিসাব করল, সে যেন একজন দাস মুক্ত করল।” এবং আমি তাঁকে বলতে শুনেছি: “সে (তাওয়াফকারী) একটি কদম ফেলার সময় অথবা অপর কদমটি তোলার সময় এমন হয় না যে, আল্লাহ তার মাধ্যমে তার একটি গুনাহ ক্ষমা না করেন এবং তার জন্য একটি নেকি লিখে না দেন।”
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (1819)