1672 - حدَّثَناه أبو العباس محمد بن يعقوب، أخبرنا محمد بن عبد الله بن عبد الحَكَم، أنبأ ابن وَهْب، أخبرني أسامة بن زيد، أنَّ محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان وعبدَ الله بنَ أبي لَبِيد، أخبراه عن المطَّلب بن عبد الله بن حَنْطَب قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمرني جبريلُ برفع الصَّوت بالإهلال، فإنَّه من شعائر الحج" [1]. هذه الأسانيد كلُّها صحيحة، وليس يُعلِّل واحدٌ منها الآخر، فإنَّ السلف رضي الله عنهم كان يجتمع عندهم الأسانيد لمتنٍ واحدٍ كما يجتمع عندنا الآن، ولم يخرج الشيخان هذا الحديث.تحقيق الشيخ د. أحمد برهوم:
[1] حديث صحيح، لكن من غير حديث أبي هريرة، أسامة بن زيد - وهو الليثي - عنده مناكير، وقد وهم فيه فجعله من حديث أبي هريرة، والصواب أنه من حديث عبد الله بن أبي لبيد عن المطلب عن خلاد بن السائب عن زيد بن خالد الجهني، كما في الرواية التي قبل هذه. ثم إنه لا يصح تصريح المطلب بن عبد الله بسماعه من أبي هريرة، إذ لا يُعرف له سماع منه كما ذكر البخاري في "التاريخ الأوسط" 1/ 292، وذكر أبو حاتم الرازي كما في "المراسيل" (780)، "والعلل" (243) - كلاهما لابنه - أنَّ المطلب بن عبد الله عن أبي هريرة مرسل. وانظر "تحفة التحصيل" ص 307.والحديث أخرجه أحمد 14/ (8314) عن روح بن عباد، عن أسامة بن زيد، عن عبد الله بن أبي لبيد وحده، بهذا الإسناد.
[1] حديث صحيح، لكن من غير حديث أبي هريرة، أسامة بن زيد - وهو الليثي - عنده مناكير، وقد وهم فيه فجعله من حديث أبي هريرة، والصواب أنه من حديث عبد الله بن أبي لبيد عن المطلب عن خلاد بن السائب عن زيد بن خالد الجهني، كما في الرواية التي قبل هذه. ثم إنه لا يصح تصريح المطلب بن عبد الله بسماعه من أبي هريرة، إذ لا يُعرف له سماع منه كما ذكر البخاري في "التاريخ الأوسط" 1/ 292، وذكر أبو حاتم الرازي كما في "المراسيل" (780)، "والعلل" (243) - كلاهما لابنه - أنَّ المطلب بن عبد الله عن أبي هريرة مرسل. وانظر "تحفة التحصيل" ص 307.والحديث أخرجه أحمد 14/ (8314) عن روح بن عباد، عن أسامة بن زيد، عن عبد الله بن أبي لبيد وحده، بهذا الإسناد.
আবূ হুরাইরাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "জিবরীল (আঃ) আমাকে উচ্চস্বরে তালবিয়া (ইহরাম ঘোষণার শব্দ) পাঠ করার নির্দেশ দিয়েছেন, কারণ তা হজ্জের নিদর্শনসমূহের অন্তর্ভুক্ত।" [১]। এই সকল সনদই সহীহ এবং এদের মধ্যে একটিও অন্যটিকে দুর্বল করে না। কেননা সলফে সালেহীন (আল্লাহ্ তাদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) তাদের কাছে একটি মতনের জন্য একাধিক সনদ একত্রিত করতেন, যেমনটা এখন আমাদের কাছে একত্রিত হয়। শাইখান (বুখারী ও মুসলিম) এই হাদীসটি বর্ণনা করেননি।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (1672)