164 - حدثنا أبو بكر بن إسحاق وعلي بن حمشاذَ قالا: حدثنا بشرُ بن موسى، حدثنا عبد الجبار بن العلاء العطَّار بمكة، حدثنا سفيان بن عُيَينة، عن مِسعَر، عن إبراهيم السَّكسكي، عن ابن أبي أوفى قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ خِيارَ عبادِ الله الذين يُراعُونَ الشمس والقمر والنجوم والأظلَّة لذكر الله" [1]. قال بشر بن موسى: ولم يكن هذا الحديث عند الحُميديِّ في "مسنده".هذا إسناد صحيح، وعبد الجبار العطَّار ثقة، وقد احتجَّ مسلم والبخاري بإبراهيم السَّكسكي [2]، وإذا صحَّ مثلُ هذه الاستقامة لم يَضُرَّه توهينُ من أفسد إسناده.تحقيق الشيخ عادل مرشد:
[1] حديث ضعيف لاضطرابه، فقد اختُلف فيه على مسعر عن إبراهيم السكسكي، فقد انفرد سفيان بن عيينة عنه في جعله من حديث ابن أبي أوفى مرفوعًا، وخالفه جمع من أصحاب مسعر فجعلوه من رواية إبراهيم السكسكي عن بعض أصحابه عن أبي الدرداء موقوفًا عليه كما سيأتي في الحديث التالي، وهو الذي صحَّحه البزار في "مسنده" بإثر (3351) أنه موقوف، فإن كان سفيان - وهو حافظ ثقة - حفظه، فإنَّ الخلل فيه إما من مسعر بن كِدَام، وهو ثقة ثبت، أو من إبراهيم بن عبد الرحمن السكسكي، وهو الراجح، فإنَّ إبراهيم هذا - وإن خرَّج له البخاري - ليس بذاك القوي في حفظه، فهو علَّته، والله تعالى أعلم.وأخرجه البيهقي 1/ 379 عن أبي عبد الله بن الحاكم، بهذا الإسناد.وأخرجه الحسين المروزي في زياداته على "زهد ابن المبارك" (1304)، والبزار (3351)، والطبراني في "الدعاء" (1876)، وأبو طاهر المخلص في "المخلصيات" (3102)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 227، والبغوي في "شرح السنة" (398)، والضياء المقدسي في "المختارة" 13/ (171) و (172) من طرق عن الجبار بن العلاء به.وأخرجه يحيى بن صاعد في زياداته على "الزهد" (1305)، والبزار (3350) من طريق يحيى ابن أبي بكير، عن سفيان بن عيينة، به.وفي الباب عن أبي هريرة مرفوعًا عند عبد بن حميد (1438)، والبيهقي 1/ 379، وهو ضعيف، في إسناد عبد بن حميد أبانُ - وهو ابن أبي عياش - وهو متروك، وفي إسناد البيهقي من لا يُعرف.وعن أنس بن مالك مرفوعًا أيضًا عند الطبراني في "الأوسط" (4808)، وإسناده ضعيف. وذكر فيه أنَّ المراد بمن يراعي الشمس المؤذِّنون.
[2] هذا ذهولٌ من المصنف، فإنَّ مسلمًا لم يرو له شيئًا. وأخرجه كذلك وكيع في "الزهد" (349)، وعنه ابن أبي شيبة 13/ 312، وأخرجه أبو إسحاق الخُتَّلي في "المحبة لله" (101) عن محمد بن سابق، والبيهقي 1/ 379 من طريق جعفر بن عون، ثلاثتهم (وكيع وابن سابق وابن عون) عن مسعر، بهذا الإسناد.
[1] حديث ضعيف لاضطرابه، فقد اختُلف فيه على مسعر عن إبراهيم السكسكي، فقد انفرد سفيان بن عيينة عنه في جعله من حديث ابن أبي أوفى مرفوعًا، وخالفه جمع من أصحاب مسعر فجعلوه من رواية إبراهيم السكسكي عن بعض أصحابه عن أبي الدرداء موقوفًا عليه كما سيأتي في الحديث التالي، وهو الذي صحَّحه البزار في "مسنده" بإثر (3351) أنه موقوف، فإن كان سفيان - وهو حافظ ثقة - حفظه، فإنَّ الخلل فيه إما من مسعر بن كِدَام، وهو ثقة ثبت، أو من إبراهيم بن عبد الرحمن السكسكي، وهو الراجح، فإنَّ إبراهيم هذا - وإن خرَّج له البخاري - ليس بذاك القوي في حفظه، فهو علَّته، والله تعالى أعلم.وأخرجه البيهقي 1/ 379 عن أبي عبد الله بن الحاكم، بهذا الإسناد.وأخرجه الحسين المروزي في زياداته على "زهد ابن المبارك" (1304)، والبزار (3351)، والطبراني في "الدعاء" (1876)، وأبو طاهر المخلص في "المخلصيات" (3102)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 227، والبغوي في "شرح السنة" (398)، والضياء المقدسي في "المختارة" 13/ (171) و (172) من طرق عن الجبار بن العلاء به.وأخرجه يحيى بن صاعد في زياداته على "الزهد" (1305)، والبزار (3350) من طريق يحيى ابن أبي بكير، عن سفيان بن عيينة، به.وفي الباب عن أبي هريرة مرفوعًا عند عبد بن حميد (1438)، والبيهقي 1/ 379، وهو ضعيف، في إسناد عبد بن حميد أبانُ - وهو ابن أبي عياش - وهو متروك، وفي إسناد البيهقي من لا يُعرف.وعن أنس بن مالك مرفوعًا أيضًا عند الطبراني في "الأوسط" (4808)، وإسناده ضعيف. وذكر فيه أنَّ المراد بمن يراعي الشمس المؤذِّنون.
[2] هذا ذهولٌ من المصنف، فإنَّ مسلمًا لم يرو له شيئًا. وأخرجه كذلك وكيع في "الزهد" (349)، وعنه ابن أبي شيبة 13/ 312، وأخرجه أبو إسحاق الخُتَّلي في "المحبة لله" (101) عن محمد بن سابق، والبيهقي 1/ 379 من طريق جعفر بن عون، ثلاثتهم (وكيع وابن سابق وابن عون) عن مسعر، بهذا الإسناد.
ইবনু আবি আওফা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “নিশ্চয়ই আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে সর্বোত্তম হলো তারা, যারা আল্লাহর স্মরণের (সময় নির্ধারণের) উদ্দেশ্যে সূর্য, চন্দ্র, নক্ষত্র এবং ছায়াসমূহ পর্যবেক্ষণ করে।”
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (164)