1577 - حدَّثَناه أبو النَّضْر الفقيه، حدثنا عثمان بن سعيد الدارمي، حدثنا موسى بن إسماعيل، حدثنا وُهَيْب.وحدثني محمد بن صالح بن هانئ، حدثنا أحمد بن سَلَمة، حدثنا إسحاق بن إبراهيم، أخبرنا أحمد بن إسحاق الحضرمي، حدثنا وُهَيْب، حدثنا أيوب، عن أبي قِلابة، عن أبي الأشعث الصَّنعاني، عن شدَّاد بن أَوس: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أتى على رجلٍ بالبَقيع وهو يَحتَجِم، وهو آخذٌ بيدي، لثمانِ عَشْرةَ خَلَتْ من رمضان، فقال: "أفطَرَ الحاجمُ والمَحجُوم" [1]. فسمعتُ محمدَ بن صالح يقول: سمعتُ أحمد بن سَلَمة يقول: سمعتُ إسحاق بن إبراهيم يقول: هذا إسنادٌ صحيحٌ تقوم به الحُجة.وهذا الحديث قد صحَّ بأسانيد، وبه نقول، فرضي الله عن إمامنا أبي يعقوب [2]، فقد حَكَمَ بالصحة لحديثٍ ظاهرٌ صحتُه وقال به. وقد اتَّفق الثوريُّ وشعبةُ على روايته عن عاصم الأحول عن أبي قِلابةَ هكذا.أما حديث الثَّوري:تحقيق الشيخ د. أحمد برهوم:
[1] إسناده صحيح. إسحاق بن إبراهيم: هو الحنظلي المشهور بابن راهويه، ووهيب: هو ابن خالد الباهلي، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي، وأبو الأشعث: هو شراحيل بن آده.وأخرجه أبو داود (2369) عن موسى بن إسماعيل، بهذا الإسناد.وأخرجه أحمد 28/ (17124)، والنسائي (3129) من طريقين عن أيوب السختياني، به.وأخرجه أحمد (17112)، والنسائي (3126)، و (3138 - 3141)، وابن حبان (3534) من طريق خالد بن مهران الحذاء، والنسائي (3126) من طريق منصور بن زاذان، كلاهما عن أبي قلابة، به.وأخرجه أحمد (17117) عن عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث، عن أبي أسماء الرحبي، عن شداد. فزاد أبا أسماء الرحبي بين الأشعث وشداد، وهذا من المزيد في متصل الأسانيد.وأخرجه كذلك بزيادة أبي أسماء بينهما أحمد (17129)، والنسائي (3133) من طريق داود بن أبي هند، والنسائي (3134) من طريق أبي غفار المثنى بن سعد، كلاهما عن أبي قلابة، به.وأخرجه النسائي (3131) من طريق حماد بن زيد، و (3132) من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن أيوب، عن أبي قلابة، عن شداد. لم يذكرا فيه أبا الأشعث ولا الرحبي.وأخرجه كذلك دون ذكرهما أحمد 37/ (22449) - وعنه أبو داود (2368) - وابن ماجه (1680) من طريق يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن شداد.وأخرجه النسائي (3127) من طريق عاصم بن هلال، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء الرحبي، عن شداد فذكر أبا أسماء بدلًا من أبي الأشعث.وأخرجه كذلك أحمد 28/ (17125)، والنسائي (3143) من طريق قتادة، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن شداد.وأخرجه أحمد (17138) عن إسماعيل ابن علية، عن أيوب، عن أبي قلابة، عمن حدثه عن شداد بن أوس. لم يسمِّ أبا الأشعث ولا أبا أسماء.
[2] هو أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، المعروف بابن راهويه، المذكور سابقًا.
[1] إسناده صحيح. إسحاق بن إبراهيم: هو الحنظلي المشهور بابن راهويه، ووهيب: هو ابن خالد الباهلي، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السختياني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي، وأبو الأشعث: هو شراحيل بن آده.وأخرجه أبو داود (2369) عن موسى بن إسماعيل، بهذا الإسناد.وأخرجه أحمد 28/ (17124)، والنسائي (3129) من طريقين عن أيوب السختياني، به.وأخرجه أحمد (17112)، والنسائي (3126)، و (3138 - 3141)، وابن حبان (3534) من طريق خالد بن مهران الحذاء، والنسائي (3126) من طريق منصور بن زاذان، كلاهما عن أبي قلابة، به.وأخرجه أحمد (17117) عن عبد الرزاق، عن معمر، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث، عن أبي أسماء الرحبي، عن شداد. فزاد أبا أسماء الرحبي بين الأشعث وشداد، وهذا من المزيد في متصل الأسانيد.وأخرجه كذلك بزيادة أبي أسماء بينهما أحمد (17129)، والنسائي (3133) من طريق داود بن أبي هند، والنسائي (3134) من طريق أبي غفار المثنى بن سعد، كلاهما عن أبي قلابة، به.وأخرجه النسائي (3131) من طريق حماد بن زيد، و (3132) من طريق سفيان الثوري، كلاهما عن أيوب، عن أبي قلابة، عن شداد. لم يذكرا فيه أبا الأشعث ولا الرحبي.وأخرجه كذلك دون ذكرهما أحمد 37/ (22449) - وعنه أبو داود (2368) - وابن ماجه (1680) من طريق يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، عن شداد.وأخرجه النسائي (3127) من طريق عاصم بن هلال، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء الرحبي، عن شداد فذكر أبا أسماء بدلًا من أبي الأشعث.وأخرجه كذلك أحمد 28/ (17125)، والنسائي (3143) من طريق قتادة، عن أبي قلابة، عن أبي أسماء، عن شداد.وأخرجه أحمد (17138) عن إسماعيل ابن علية، عن أيوب، عن أبي قلابة، عمن حدثه عن شداد بن أوس. لم يسمِّ أبا الأشعث ولا أبا أسماء.
[2] هو أبو يعقوب إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، المعروف بابن راهويه، المذكور سابقًا.
শাদ্দাদ ইবনু আওস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমযানের আঠারো দিন চলে যাওয়ার পর বাকী'তে (কবরস্থানে) এক ব্যক্তিকে অতিক্রম করে যাচ্ছিলেন, যখন সে শিঙ্গা লাগাচ্ছিল (রক্ত বের করছিল)। তিনি তখন আমার হাত ধরে ছিলেন। তিনি বললেন: "যে শিঙ্গা লাগায় (রক্ত বের করে) এবং যাকে শিঙ্গা লাগানো হয় (যার রক্ত বের করা হয়), তাদের উভয়ের রোযা ভঙ্গ হয়েছে।"
আমি মুহাম্মাদ ইবনু সালিহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন, আমি আহমাদ ইবনু সালামাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন, আমি ইসহাক ইবনু ইবরাহীমকে বলতে শুনেছি: এই সনদটি সহীহ, যা দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায়। আর এই হাদীসটি বহু সনদে সহীহ প্রমাণিত হয়েছে এবং আমরা এটিই অনুসরণ করি। আল্লাহ আমাদের ইমাম আবূ ইয়াকুবের প্রতি সন্তুষ্ট হোন, কারণ তিনি এমন একটি হাদীসকে সহীহ বলে রায় দিয়েছেন যার বিশুদ্ধতা সুস্পষ্ট এবং তিনি এর ওপর আমল করেছেন। আর সাওরী এবং শু'বাহ এই হাদীসটি ‘আসিম আল-আহওয়াল সূত্রে আবূ কিলাবাহ থেকে এই রূপেই বর্ণনা করার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। আর সাওরী'র হাদীস হচ্ছে: (এই বলে বর্ণনাটি শেষ হয়েছে)।
আমি মুহাম্মাদ ইবনু সালিহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন, আমি আহমাদ ইবনু সালামাহকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন, আমি ইসহাক ইবনু ইবরাহীমকে বলতে শুনেছি: এই সনদটি সহীহ, যা দ্বারা প্রমাণ পেশ করা যায়। আর এই হাদীসটি বহু সনদে সহীহ প্রমাণিত হয়েছে এবং আমরা এটিই অনুসরণ করি। আল্লাহ আমাদের ইমাম আবূ ইয়াকুবের প্রতি সন্তুষ্ট হোন, কারণ তিনি এমন একটি হাদীসকে সহীহ বলে রায় দিয়েছেন যার বিশুদ্ধতা সুস্পষ্ট এবং তিনি এর ওপর আমল করেছেন। আর সাওরী এবং শু'বাহ এই হাদীসটি ‘আসিম আল-আহওয়াল সূত্রে আবূ কিলাবাহ থেকে এই রূপেই বর্ণনা করার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। আর সাওরী'র হাদীস হচ্ছে: (এই বলে বর্ণনাটি শেষ হয়েছে)।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (1577)