1438 - أخبرنا إبراهيم بن عِصْمة بن إبراهيم العدل، حدثنا أبو مُسلِم المسيَّبُ بن زُهير البغدادي، حدثنا أبو بكرٍ وعثمانُ ابنا أبي شَيْبة، قالا: حدثنا سفيان بن عُيينةَ، عن عمرو بن دِينار، عن عطاء بن أبي رَبَاح، عن ابن عباس قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تُنجِّسوا موتاكُم، فإنَّ المُسلِمَ لا يَنجَسُ حَيًّا أو مَيْتًا" [1]. صحيح على شرط الشيخين، ولم يُخرجاه.تحقيق الشيخ د. أحمد برهوم:
[1] صحيح موقوفًا، رجاله ثقات عن آخرهم غير المسيب بن زهير فلم يؤثر فيه جرح أو تعديل، لكن روى عنه جمع من حفّاظ نيسابور، وهو في الغالب متابع في رواياته، فهو حسن الحديث إن شاء الله، إلا أنه قد خولف في رفع هذا الخبر، خالفه بقيّ بن مخلد - وكفاك به - في روايته عن أبي بكر بن أبي شيبة في "المصنف" 3/ 267 فوقفه، وهو المحفوظ.وأخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" 1/ 306، وفي "المعرفة" (7367) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد مرفوعًا. وقال بإثره: وهكذا روي من وجه آخر غريب عن ابن عيينة، والمعروف موقوف.وهذا الوجه الذي أشار إليه هو ما أخرجه الدارقطني في "سننه" (1811) - ومن طريقه ابن الجوزي في "التحقيق في مسائل الخلاف" (855)، والضياء في "المختارة" 11/ (245) - من طريق عبد الرحمن بن يحيى المخزومي، عن سفيان بن عيينة، به. قال ابن الجوزي بإثره: عبد الرحمن بن يحيى فيه ضعف.ورواه موقوفًا سعيد بن منصور في "سننه" - كما في "فتح الباري" 4/ 547 - ومن طريقه ابن المنذر في "الأوسط" (2910) عن سفيان بن عيينة، به.وعلّقه البخاري في "صحيحه" - كتاب الجنائز: باب غسل الميت ووضوئه بالماء والسدر - بين يدي الحديث (1253) عن ابن عباس موقوفًا. وقال الحافظ ابن حجر في "تغليق التعليق" 2/ 461: والذي يتبادر إلى ذهني أنَّ الموقوف أصح.وأخرج ابن أبي شيبة في "المصنف" أيضًا 3/ 267 من طريق عبد الملك بن أبي سليمان، عن عطاء، عن ابن عباس قال: لا تنجّسوا ميتكم؛ يعني: ليس عليه غسل.وأخرج عبد الرزاق (6101) عن ابن جريج، عن عطاء قال: سُئل ابن عباس: أعَلى مَن غسَّل ميتًا غُسْلٌ؟ قال: لا، إذن نجَّسوا صاحبهم، ولكن وضوءٌ. وانظر ما سيأتي برقم (1442).قوله: "لا تُنجِّسوا موتاكم" قال ابن حجر في "الفتح" 4/ 547: أي: لا تقولوا: إنهم نجس.