1100 - حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا العباس بن محمد الدُّوري.وأخبرنا بكر بن محمد الصَّيرفي بمَرْو، حدثنا أبو قِلابة الرَّقَاشي.وحدثنا أبو بكر بن إسحاق وعلي بن حمْشَاذ وعبد الله بن الحسين القاضي، قالوا: حدثنا الحارث بن أبي أسامة؛ قالوا: حدثنا أبو عاصم، أخبرنا ثوَّاب بن عُتبة [1]، عن عبد الله بن بُريدَة، عن أبيه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يخرجُ يومَ الفِطر حتى يَطعَمَ، ولا يَطعَمُ يومَ النَّحر حتى يَرجِع [2]. هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يُخرجاه، وثوَّابُ بن عُتبة المَهْري قليل الحديث، ولم يُجرَح بنوع يَسقُط به حديثُه.وهذه سُنَّة عزيزةٌ من طريق الرواية، مستفيضةٌ في بلاد المسلمين.تحقيق الشيخ د. أحمد برهوم:
[1] في (ز) و (ب): ثواب بن عبيد الله، في الموضعين، وصحح عليها في الموضع الأول في (ز)، والصواب ما أثبتنا من (ص) و (ع) و"إتحاف المهرة" 3/ 571. الحديث، وهو في "الصحيح".وعن أبي سعيد الخدري عند أحمد 17/ (11226)، وإسناده حسن، وذكرنا تتمة شواهده هناك.
[2] إسناده حسن من أجل ثوَّاب بن عتبة. أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد النبيل.وأخرجه ابن ماجه (1756) عن محمد بن يحيى الذهلي، عن أبي عاصم النبيل، بهذا الإسناد.وأخرجه أحمد 38/ (22983) و (23042)، والترمذي (542)، وابن حبان (2812) من طرق عن ثواب بن عتبة، به. وقال الترمذي: حديث غريب. ونقل عن البخاري قوله: لا أعرف لثوّاب بن عتبة غير هذا الحديث. قلنا: ووقع عند بعضهم: لم يأكل حتى يذبح، وعند البعض: حتى ينحر، بدلًا من قوله حتى يرجع.وأخرجه أحمد 38/ (22984) من طريق عقبة بن عبد الله الرفاعي، عن عبد الله بن بريدة، به. ولفظه: ولا يأكل يوم الأضحى حتى يرجع فيأكل من أضحيّته. وهكذا رواه عن عقبة غير واحد من الثقات، وانفرد الوليد بن مسلم فيما أخرجه البيهقي في "السنن" 3/ 283 فرواه عن ابن مهدي عن عقبة بلفظ: أَكل من كَبِد أضحيّته؛ وعقبة هذا ضعيف صاحب مناكير، والراوي عنه هكذا وقع مسمًّى عند البيهقي: ابن مهدي، وظاهره أنه عبد الرحمن بن مهدي، لكن الوليد بن مسلم لا يعرف بالرواية عنه، وهو - أي: عبد الرحمن - أصغر طبقةً من الوليد، أما الوليد فمشهور بالتدليس، ومن شيوخه أبو مهدي، واسمه سعيد بن سنان الحمصي، وهذا متروك الحديث، فنخشى أن يكون هذا هو صاحب الحديث دلّسه الوليد، والله تعالى أعلم.وفي باب أكل النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفطر قبل الخروج إلى الصلاة، عن أنس بن مالك، سيأتي بعد هذا الحديث، وهو في "الصحيح".وعن أبي سعيد الخدري عند أحمد 17/ (11226)، وإسناده حسن، وذكرنا تتمة شواهده هناك.
[1] في (ز) و (ب): ثواب بن عبيد الله، في الموضعين، وصحح عليها في الموضع الأول في (ز)، والصواب ما أثبتنا من (ص) و (ع) و"إتحاف المهرة" 3/ 571. الحديث، وهو في "الصحيح".وعن أبي سعيد الخدري عند أحمد 17/ (11226)، وإسناده حسن، وذكرنا تتمة شواهده هناك.
[2] إسناده حسن من أجل ثوَّاب بن عتبة. أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد النبيل.وأخرجه ابن ماجه (1756) عن محمد بن يحيى الذهلي، عن أبي عاصم النبيل، بهذا الإسناد.وأخرجه أحمد 38/ (22983) و (23042)، والترمذي (542)، وابن حبان (2812) من طرق عن ثواب بن عتبة، به. وقال الترمذي: حديث غريب. ونقل عن البخاري قوله: لا أعرف لثوّاب بن عتبة غير هذا الحديث. قلنا: ووقع عند بعضهم: لم يأكل حتى يذبح، وعند البعض: حتى ينحر، بدلًا من قوله حتى يرجع.وأخرجه أحمد 38/ (22984) من طريق عقبة بن عبد الله الرفاعي، عن عبد الله بن بريدة، به. ولفظه: ولا يأكل يوم الأضحى حتى يرجع فيأكل من أضحيّته. وهكذا رواه عن عقبة غير واحد من الثقات، وانفرد الوليد بن مسلم فيما أخرجه البيهقي في "السنن" 3/ 283 فرواه عن ابن مهدي عن عقبة بلفظ: أَكل من كَبِد أضحيّته؛ وعقبة هذا ضعيف صاحب مناكير، والراوي عنه هكذا وقع مسمًّى عند البيهقي: ابن مهدي، وظاهره أنه عبد الرحمن بن مهدي، لكن الوليد بن مسلم لا يعرف بالرواية عنه، وهو - أي: عبد الرحمن - أصغر طبقةً من الوليد، أما الوليد فمشهور بالتدليس، ومن شيوخه أبو مهدي، واسمه سعيد بن سنان الحمصي، وهذا متروك الحديث، فنخشى أن يكون هذا هو صاحب الحديث دلّسه الوليد، والله تعالى أعلم.وفي باب أكل النبي صلى الله عليه وسلم يوم الفطر قبل الخروج إلى الصلاة، عن أنس بن مالك، سيأتي بعد هذا الحديث، وهو في "الصحيح".وعن أبي سعيد الخدري عند أحمد 17/ (11226)، وإسناده حسن، وذكرنا تتمة شواهده هناك.
বুরায়দা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ঈদুল ফিতরের দিন কিছু না খেয়ে (সালাতের জন্য) বের হতেন না, আর ঈদুল আযহার দিন তিনি (সালাত থেকে) ফিরে না আসা পর্যন্ত খেতেন না।
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (1100)