1040 - أخبرنا أبو النَّضر محمدُ بن محمد بن يوسف الفَقيه، حدثنا عثمان بن سعيد الدَّارمي، حدثنا أبو تَوْبةَ الرَّبيع بن نافع الحَلَبي، حدثنا الهيثم بن حُمَيد، حدثني أبو مُعَيد حفص بن غَيلان، عن طاووس، عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الله يَبعثُ الأيام يومَ القيامة على هَيْئتها، ويبعث الجمعةَ زهراءَ مُنيرةً، أهلُها يَحُفُّون بها كالعَروس تُهدَى إلى كَريمِها، تُضيءُ لهم يمشون في ضَوئِها، ألوانهم كالثَّلج بياضًا، ورِيحُهم يَسطَع كالمِسك، يخوضون في جبال الكافور، يَنظُر إليهم الثَّقَلان لا يَطْرِفون تعجُّبًا حتى يدخلوا الجنة، لا يخالطُهم أحدٌ إلّا المؤذِّنون المحتسِبون" [1].هذا حديث شاذٌّ [2] صحيح الإسناد. فإنَّ أبا مُعَيد من ثقات الشاميين الذين يُجمَعُ حديثهم، والهيثم بن حُمَيد من أعيان أهل الشام غير أنَّ الشيخين لم يخرجا عنهما.تحقيق الشيخ د. أحمد برهوم:
[1] إسناده ضعيف لانقطاعه، فإنَّ أبا معيد حفص بن غيلان لم يدرك طاووسًا، كما قال أبو حاتم في "العلل" لابنه 2/ 565 (594)، ثم إنَّ بعضهم قد تكلم في أبي معيد هذا، وقال ابن خزيمة عند إخراجه هذا الحديث: إن صحَّ الخبر، فإنَّ في النفس من هذا الإسناد.وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (2779) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.وأخرجه ابن خزيمة (1730)، والطبراني في "مسند الشاميين" (1557)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (2779)، وفي "فضائل الأوقات" (254)، وتمام في "فوائده" (1260) من طرق عن أبي توبة الربيع بن نافع، به.وأخرجه ابن خزيمة (1730)، والطبراني في "مسند الشاميين" (1557)، وابن عدي في ترجمة عبد الله بن يوسف التنيسي من "الكامل" 4/ 205، وتمام في "فوائده" (1260)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (4445) من طريق عبد الله بن يوسف، عن الهيثم بن حميد، به.وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 4/ 109 - 110 من طريق طلحة بن زيد هذا عن عبيدة بن حسان، عن طاووس، به. ونقل عن البخاري أنه قال في طلحة: منكر الحديث، وعن النسائي أنه قال: متروك الحديث.قوله: "يَطرِفون" من طَرَف بَصَرُه: إذا أطبق أحدَ جفنيه على الآخر.
[2] يريد بالشذوذ تفرد الراوي بالحديث كما قرر ذلك هو في "معرفة علوم الحديث".
[1] إسناده ضعيف لانقطاعه، فإنَّ أبا معيد حفص بن غيلان لم يدرك طاووسًا، كما قال أبو حاتم في "العلل" لابنه 2/ 565 (594)، ثم إنَّ بعضهم قد تكلم في أبي معيد هذا، وقال ابن خزيمة عند إخراجه هذا الحديث: إن صحَّ الخبر، فإنَّ في النفس من هذا الإسناد.وأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (2779) عن أبي عبد الله الحاكم، بهذا الإسناد.وأخرجه ابن خزيمة (1730)، والطبراني في "مسند الشاميين" (1557)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (2779)، وفي "فضائل الأوقات" (254)، وتمام في "فوائده" (1260) من طرق عن أبي توبة الربيع بن نافع، به.وأخرجه ابن خزيمة (1730)، والطبراني في "مسند الشاميين" (1557)، وابن عدي في ترجمة عبد الله بن يوسف التنيسي من "الكامل" 4/ 205، وتمام في "فوائده" (1260)، وأبو نعيم في "معرفة الصحابة" (4445) من طريق عبد الله بن يوسف، عن الهيثم بن حميد، به.وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 4/ 109 - 110 من طريق طلحة بن زيد هذا عن عبيدة بن حسان، عن طاووس، به. ونقل عن البخاري أنه قال في طلحة: منكر الحديث، وعن النسائي أنه قال: متروك الحديث.قوله: "يَطرِفون" من طَرَف بَصَرُه: إذا أطبق أحدَ جفنيه على الآخر.
[2] يريد بالشذوذ تفرد الراوي بالحديث كما قرر ذلك هو في "معرفة علوم الحديث".
আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ্ তা'আলা ক্বিয়ামতের দিন (পৃথিবীর) দিবসসমূহকে তাদের স্ব-স্বরূপে উত্থিত করবেন, কিন্তু জুমু'আকে উত্থিত করবেন এক আলোকিত, উজ্জ্বল (সুন্দরী) রূপে। জুমু'আর অনুসারীরা এর চারপাশে বেষ্টন করে থাকবে, যেমন নববধূকে তার সম্মানিত স্বামীর কাছে নিয়ে যাওয়া হয়। এটি তাদের জন্য আলো দেবে এবং তারা সেই আলোতে হাঁটবে। তাদের (শরীরের) রং হবে বরফের মতো সাদা এবং তাদের সুগন্ধি মিশকের মতো ছড়িয়ে পড়বে। তারা কর্পূরের পাহাড়ে বিচরণ করবে। জিন ও মানব—উভয় জাতি তাদের দিকে বিস্ময়ের সঙ্গে অপলকভাবে তাকিয়ে থাকবে, যতক্ষণ না তারা জান্নাতে প্রবেশ করে। তাদের সাথে কেউই মিশতে পারবে না, কেবল সেই মুআযযিনগণ ব্যতীত, যারা আল্লাহর সন্তুষ্টি লাভের আশায় আযান দিয়েছে।"
আল-মুস্তাদরাক আলাস-সহীহাইন লিল হাকিম (1040)