445 - وَجَاءَ خَالِدُ بْنُ حَيَّانَ الرَّقِّيُّ بِطَامَّةٍ رَوَاهُ عَنِ ابْنُ عَجْلَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، وَحَدَّثَنَاهُ جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الثَّعْلَبِيُّ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ حَيَّانَ الرَّقِّيَّ قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وَلَا أُحِلُّ لِأَحَدٍ أَنْ يَرْوِيَ عَنِّي بِهَذَا الْخَبَرِ إِلَّا عَلَى هَذِهِ الصِّيغَةِ؛ فَإِنَّ هَذَا إِسْنَادٌ مَقْلُوبٌ فَيُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ الصَّحِيحُ مَا رَوَاهُ أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ؛ لِأَنَّ دَاوُدَ بْنَ قَيْسٍ أَسْقَطَ مِنَ الْإِسْنَادِ أَبَا سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيَّ، فَقَالَ: عَنْ سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي ثُمَامَةَ وَأَمَّا ابْنُ عَجْلَانَ فَقَدْ وَهِمَ فِي الْإِسْنَادِ وَخَلَطَ فِيهِ، فَمَرَّةً يَقُولُ: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَمَرَّةً يُرْسِلُهُ، وَمَرَّةً يَقُولُ: عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ كَعْبٍ. وَابْنُ أَبِي ذِئْبٍ قَدْ بَيَّنَ أَنَّ الْمَقْبُرِيَّ سَعِيدَ بْنَ أَبِي سَعِيدٍ إِنَّمَا رَوَاهُ عَنْ رَجُلٍ مِنْ بَنِي سَالِمٍ، وَهُوَ عِنْدِي سَعْدُ بْنُ إِسْحَاقَ إِلَّا أَنَّهُ غَلَطَ عَلَى سَعْدِ بْنِ إِسْحَاقَ فَقَالَ: عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ كَعْبٍ. وَدَاوُدُ بْنُ قَيْسٍ، وَأَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ جَمِيعًا قَدِ اتَّفَقَا عَلَى أَنَّ الْخَبَرَ إِنَّمَا هُوَ عَنْ أَبِي ثُمَامَةَ
[تحقيق] 442 - قال الأعظمي: رواه الدارمي في الصلاة 121 من طريق سعد بن اسحق وهو ثقة لكن اختلف عليه في اسناده كما بينه المصنف
[تحقيق] 442 - قال الأعظمي: رواه الدارمي في الصلاة 121 من طريق سعد بن اسحق وهو ثقة لكن اختلف عليه في اسناده كما بينه المصنف
৪৪৫ - আর খালিদ ইবনু হাইয়ান আর-রাক্কী একটি মারাত্মক ভুলসহ (রিওয়ায়াত) এনেছেন, যা তিনি ইবনু আজলান থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু আল-মুসাইয়িব থেকে, তিনি আবূ সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এবং জা‘ফর ইবনু মুহাম্মাদ আস-সা‘লাবি আমাদের কাছে তা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, খালিদ (অর্থাৎ ইবনু হাইয়ান আর-রাক্কী) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন। আবু বাকর বলেন: এই সূত্রটি ছাড়া অন্য কোনোভাবে যেন কেউ আমার পক্ষ থেকে এই সংবাদ বর্ণনা না করে। কারণ এটি একটি মাকলুব (উল্টে দেওয়া) ইসনাদ (বর্ণনা সূত্র)। সুতরাং, সম্ভবত সঠিক (রিওয়ায়াত) হলো যা আনাস ইবনু ইয়াদ বর্ণনা করেছেন। কারণ দাঊদ ইবনু কায়স সনদ থেকে আবূ সাঈদ আল-মাকবুরীকে বাদ দিয়েছেন, অতঃপর বলেছেন: সা‘দ ইবনু ইসহাক থেকে, তিনি আবূ সুমামা থেকে। আর ইবনু আজলান, তিনি সনদে ভুল করেছেন এবং এতে মিশ্রণ ঘটিয়েছেন। তিনি কখনও বলেন: আবূ হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে, কখনও মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেন, আবার কখনও বলেন: সাঈদ থেকে, তিনি কা‘ব থেকে। আর ইবনু আবী যি’ব স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে আল-মাকবুরী (সাঈদ ইবনু আবী সাঈদ) মূলত বানু সালিমের এক ব্যক্তি থেকে তা বর্ণনা করেছেন। আমার মতে, তিনি হলেন সা‘দ ইবনু ইসহাক। কিন্তু তিনি সা‘দ ইবনু ইসহাকের ক্ষেত্রে ভুল করেছেন এবং বলেছেন: তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা কা‘ব থেকে। দাঊদ ইবনু কায়স এবং আনাস ইবনু ইয়াদ—উভয়েই এই বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, এই সংবাদটি আসলে আবূ সুমামা থেকে (বর্ণিত)।
সহীহ ইবনু খুযাইমাহ (445)