2940 - ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ كُرَيْبٍ، ثنا شُعَيْبٌ يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ، عَنْ هِشَامٍ وَهُوَ ابْنُ عُرْوَةَ، عَنْ أُمِّ الزُّبَيْرِ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ، عَنْ عَائِشَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أُخْتِهَا أَنَّ عَبَّادَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ وَلَهُمَا جَارِيَةٌ تُمَشِّطُهَا يَوْمَ النَّحْرِ كَانَتْ حَاضَتْ يَوْمَ قَدِمُوا مَكَّةَ، وَلَمْ تَطُفْ بِالْبَيْتِ قَبْلَ عَرَفَةَ، وَقَدْ كَانَتْ أَهَلَّتْ بِالْحَجِّ، وَدَفَعَتْ مِنْ عَرَفَاتٍ وَرَمَتِ الْجَمْرَةَ، فَدَخَلَ عَلَيْهَا عَبَّادٌ، وَهِيَ تُمَشِّطُهَا وَتَمَسُّ الطِّيبَ، فَقَالَ عَبَّادٌ: أَتَمَسِّ الطِّيبَ، وَلَمْ تَطُفْ بِالْبَيْتِ قَالَتْ عَائِشَةُ: قَدْ رَمَتِ الْجَمْرَةَ وَقَصَّرَتْ قَالَ: وَإِنْ، فَإِنَّهُ لَا يَحِلُّ لَهَا فَأَنْكَرَتْ ذَلِكَ عَائِشَةُ فَأَرْسَلَتْ إِلَى عُرْوَةَ فَسَأَلَتْهُ عَنْ ذَلِكَ، فَقَالَ: إِنَّهُ لَا يَحِلُّ الطِّيبُ لِأَحَدٍ لَمْ يَطُفْ قَبْلَ عَرَفَاتٍ، وَإِنْ قَصَّرَ وَرَمَى قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَعُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ إِنَّمَا يَتَأَوَّلُ بِهَذَا الْفُتْيَا أَنَّ الطِّيبَ إِنَّمَا يَحِلُّ قَبْلَ زِيَارَةِ الْبَيْتِ لِمَنْ قَدْ طَافَ بِالْبَيْتِ قَبْلَ الْوُقُوفِ بِعَرَفَةَ، وَلَوْ ثَبَتَ خَبَرُ عَمْرَةَ عَنْ عَائِشَةَ مَرْفُوعًا: «إِذَا رَمَيْتُمْ وَحَلَقْتُمْ فَقَدْ حَلَّ لَكُمُ الطِّيبُ وَالثِّيَابُ إِلَّا النِّكَاحَ» ، لَكَانَتْ هَذِهِ اللَّفْظَةُ تُبِيحُ الطِّيبَ وَالثِّيَابَ لِجَمِيعِ الْحُجَّاجِ بَعْدَ الرَّمْيِ وَالْحَلْقِ لِمَنْ قَدْ طَافَ مِنْهُمْ يَوْمَ عَرَفَةَ، وَمَنْ لَمْ يَطُفْ إِلَّا أَنَّ رِوَايَةَ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَأَةَ عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَلَسْتُ أَقِفُ عَلَى سَمَاعِ الْحَجَّاجِ هَذَا الْخَبَرَ مِنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدٍ إِلَّا أَنَّ فِي خَبَرِ أُمِّ سَلَمَةَ، وَعُكَّاشَةَ بْنِ مِحْصَنٍ إِنَّ هَذَا يَوْمٌ رُخِّصَ لَكُمْ إِذَا أَنْتُمْ رَمَيْتُمُ الْجِمَارَ أَنْ تَحِلُّوا مِنْ كُلِّ مَا حُرِمْتُمْ إِلَّا النِّسَاءَ، فَإِذَا أَمْسَيْتُمْ قَبْلَ أَنْ تَطُوفُوا بِالْبَيْتِ صِرْتُمْ كَهَيْئَتِكُمْ قَبْلَ أَنْ تَرْمُوا الْجَمْرَةَ وَهَذَا لَفْظُ خَبَرِ أُمِّ سَلَمَةَ، وَخَبَرُ عُكَّاشَةَ مِثْلُهُ فِي الْمَعْنَى فَإِذَا حُكِمَ لِهَذَا الْخَبَرِ عَلَى ظَاهِرِهِ دَلَّ عَلَى خِلَافِ قَوْلِ عُرْوَةَ الَّذِي ذَكَرْتُهُ
আব্বাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আইশা বিনতে আব্দুর রহমানের নিকট প্রবেশ করলেন। তাদের একটি দাসী ছিল, যাকে তারা কুরবানীর দিন চুল আঁচড়ে দিচ্ছিলেন। মক্কায় পৌঁছার দিনই সে ঋতুমতী হয়েছিল এবং আরাফার পূর্বে সে বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করতে পারেনি। সে হজ্জের ইহরাম করেছিল, আরাফাত থেকে প্রত্যাবর্তন করেছিল এবং জামরাহতে কঙ্কর নিক্ষেপ করেছিল। আব্বাদ যখন তার নিকট প্রবেশ করলেন, তখন সে দাসীটির চুল আঁচড়ে দিচ্ছিল এবং সুগন্ধি লাগাচ্ছিল। আব্বাদ বললেন: আপনি কি সুগন্ধি লাগাচ্ছেন, অথচ বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করেননি? আইশা বললেন: সে তো জামরাহতে কঙ্কর নিক্ষেপ করেছে এবং চুল ছোট করেছে। আব্বাদ বললেন: তবুও তা তার জন্য হালাল নয়। আইশা এতে আপত্তি জানালেন এবং উরওয়ার নিকট লোক পাঠিয়ে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলেন। উরওয়া বললেন: যে ব্যক্তি আরাফাতের পূর্বে তাওয়াফ করেনি, তার জন্য সুগন্ধি হালাল নয়, যদিও সে কঙ্কর নিক্ষেপ করে থাকে এবং চুল ছোট করে থাকে।
(ইমাম আবু বকর বলেন:) উরওয়া তাঁর এই ফতোয়ার মাধ্যমে এই ব্যাখ্যা করেন যে, শুধুমাত্র সেই হাজীর জন্য বায়তুল্লাহর যিয়ারতের পূর্বে সুগন্ধি হালাল হবে, যে আরাফাতের পূর্বে বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করেছে। যদি আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) হতে মারফূ‘ সূত্রে বর্ণিত— “যখন তোমরা কঙ্কর নিক্ষেপ করবে এবং মাথা মুণ্ডন করবে, তখন বিবাহ ব্যতীত তোমাদের জন্য সুগন্ধি ও পোশাক হালাল হয়ে যাবে”— এই হাদীসটি প্রমাণিত হতো, তবে এই বাক্যটি সকল হাজীর জন্য কঙ্কর নিক্ষেপ ও মাথা মুণ্ডনের পর সুগন্ধি ও পোশাক হালাল করে দিত, চাই তাদের কেউ আরাফার দিন তাওয়াফ করে থাকুক বা না থাকুক। তবে উম্মু সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) এবং উক্কাশাহ ইবনে মিহসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে রয়েছে: “এই দিন তোমাদের জন্য একটি ছাড় দেওয়া হয়েছে। যখন তোমরা জামারায় কঙ্কর নিক্ষেপ করবে, তখন তোমাদের জন্য তোমাদের উপর হারামকৃত সকল কিছু হতে হালাল হয়ে যাবে, তবে স্ত্রীগণ (যৌন সম্পর্ক) ব্যতীত। কিন্তু তোমরা যদি বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করার পূর্বে সন্ধ্যা করো, তবে তোমরা জামরাহতে কঙ্কর মারার পূর্বের অবস্থার মতোই (ইহরামের বিধিনিষেধে) ফিরে যাবে।”
(ইমাম আবু বকর বলেন:) উরওয়া তাঁর এই ফতোয়ার মাধ্যমে এই ব্যাখ্যা করেন যে, শুধুমাত্র সেই হাজীর জন্য বায়তুল্লাহর যিয়ারতের পূর্বে সুগন্ধি হালাল হবে, যে আরাফাতের পূর্বে বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করেছে। যদি আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) হতে মারফূ‘ সূত্রে বর্ণিত— “যখন তোমরা কঙ্কর নিক্ষেপ করবে এবং মাথা মুণ্ডন করবে, তখন বিবাহ ব্যতীত তোমাদের জন্য সুগন্ধি ও পোশাক হালাল হয়ে যাবে”— এই হাদীসটি প্রমাণিত হতো, তবে এই বাক্যটি সকল হাজীর জন্য কঙ্কর নিক্ষেপ ও মাথা মুণ্ডনের পর সুগন্ধি ও পোশাক হালাল করে দিত, চাই তাদের কেউ আরাফার দিন তাওয়াফ করে থাকুক বা না থাকুক। তবে উম্মু সালামাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহা) এবং উক্কাশাহ ইবনে মিহসান (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে রয়েছে: “এই দিন তোমাদের জন্য একটি ছাড় দেওয়া হয়েছে। যখন তোমরা জামারায় কঙ্কর নিক্ষেপ করবে, তখন তোমাদের জন্য তোমাদের উপর হারামকৃত সকল কিছু হতে হালাল হয়ে যাবে, তবে স্ত্রীগণ (যৌন সম্পর্ক) ব্যতীত। কিন্তু তোমরা যদি বায়তুল্লাহর তাওয়াফ করার পূর্বে সন্ধ্যা করো, তবে তোমরা জামরাহতে কঙ্কর মারার পূর্বের অবস্থার মতোই (ইহরামের বিধিনিষেধে) ফিরে যাবে।”
সহীহ ইবনু খুযাইমাহ (2940)