2885 - ثنا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، ثنا إِسْمَاعِيلُ يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ، ثنا مُحَمَّدٌ وَهُوَ ابْنُ أَبِي حَرْمَلَةَ، عَنْ كُرَيْبٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كُرَيْبٌ، فَأَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْعَبَّاسِ، أَنَّ الْفَضْلَ، أَخْبَرَهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَزَلْ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى الْجَمْرَةَ " قَالَ أَبُو بَكْرٍ: خَرَّجْتُ طُرُقَ أَخْبَارِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ لَمْ يَزَلْ يُلَبِّي حَتَّى رَمَى الْجَمْرَةَ فِي كِتَابِي الْكَبِيرِ، وَهَذِهِ اللَّفْظَةُ دَالَّةٌ عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَزَلْ يُلَبِّي رَمْيَ الْجَمْرَةِ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ إِذْ هَذِهِ اللَّفْظَةُ «حَتَّى رَمَى الْجَمْرَةَ وَحَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ» ظَاهِرُهَا حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ بِتَمَامِهَا إِذْ غَيْرُ جَائِزٍ مِنْ جِنْسِ الْعَرَبِيَّةِ إِذَا رَمَى الرَّامِي حَصَاةً وَاحِدَةً أَنْ يُقَالَ: رَمَى الْجَمْرَةَ، وَإِنَّمَا يُقَالُ رَمَى الْجَمْرَةَ إِذَا رَمَاهَا بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ.
আব্দুল্লাহ ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) ফাদল (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জামরায় কংকর নিক্ষেপ না করা পর্যন্ত তালবিয়াহ পাঠ করা বন্ধ করেননি। আবূ বকর (রহ.) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জামরায় কংকর নিক্ষেপ না করা পর্যন্ত তালবিয়াহ পাঠ করতে থাকেন—এ সংক্রান্ত সংবাদগুলোর সূত্রসমূহ আমি আমার আল-কিতাবুল কাবীর (বৃহৎ গ্রন্থে) সংকলন করেছি। এই বাক্যটি প্রমাণ করে যে, তিনি জামরায় সাতটি কংকর নিক্ষেপ সম্পন্ন করা পর্যন্ত তালবিয়াহ পাঠ করতে থাকেন। কেননা, ‘حتى رمى الجمرة’ (হাত্তা রামা আল-জামরা) এবং ‘حتى رمى جمرة العقبة’ (হাত্তা রামা জামরাতুল আকাবাহ) বাক্যগুলোর বাহ্যিক অর্থ হলো সম্পূর্ণভাবে জামরাতুল আকাবায় কংকর নিক্ষেপ করা। আর আরবির নীতি অনুসারে, যখন কোনো নিক্ষেপকারী মাত্র একটি কংকর নিক্ষেপ করে, তখন তাকে ‘সে জামরায় কংকর নিক্ষেপ করেছে’ (রামা আল-জামরা) বলা বৈধ নয়। বরং তাকে তখনই ‘সে জামরায় কংকর নিক্ষেপ করেছে’ বলা হয় যখন সে সাতটি কংকর নিক্ষেপ করে।
সহীহ ইবনু খুযাইমাহ (2885)