1213 - وَخَالَفَ اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ شُعْبَةَ فِي إِسْنَادِ هَذَا الْخَبَرِ فَرَوَاهُ اللَّيْثُ، عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ أَبِي أُنَيْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَافِعِ بْنِ الْعَمْيَاءِ، عَنْ رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. حَدَّثَنَاهُ يُونُسُ بْنُ عَبْدِ الْأَعْلَى، ثنا يَحْيَى يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُكَيْرٍ، ثنا اللَّيْثُ، فَإِنْ ثَبَتَ هَذَا الْخَبَرُ فَهَذِهِ اللَّفْظَةُ: «الصَّلَاةُ مَثْنَى مَثْنَى» مِثْلَ خَبَرِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. " وَفِي هَذَا الْخَبَرِ زِيَادَةُ شَرْحِ ذِكْرِ رَفْعِ الْيَدَيْنِ لِيَقُولَ: اللَّهُمَّ، اللَّهُمَّ، وَفِي خَبَرِ اللَّيْثِ قَالَ: تَرْفَعُهُمَا إِلَى رَبِّكَ، تَسْتَقْبِلُ بِهِمَا وَجْهَكَ، وَتَقُولُ: يَا رَبِّ يَا رَبِّ. وَرَفْعُ الْيَدَيْنِ فِي التَّشَهُّدِ قَبْلَ التَّسْلِيمِ لَيْسَ مِنْ سُنَّةِ الصَّلَاةِ وَهَذَا دَالٌّ عَلَى أَنَّهُ إِنَّمَا أَمَرَهُ بِرَفْعِ الْيَدَيْنِ، وَالدُّعَاءِ، وَالْمَسْأَلَةِ بَعْدَ التَّسْلِيمِ مِنَ الْمَثْنَى، فَأَمَّا الْخَبَرُ الَّذِي احْتَجَّ بِهِ بَعْضُ النَّاسِ فِي الْأَرْبَعِ قَبْلَ الظُّهْرِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّاهُنَّ بِتَسْلِيمَةٍ؛ فَإِنَّهُ رُوِيَ بِإِسْنَادٍ لَا يَحْتَجُّ بِمِثْلِهِ مَنْ لَهِ مَعْرِفَةٌ بِرِوَايَةِ الْأَخْبَارِ "
[تحقيق] 1212 - قال الألباني: إسناده ضعيف لأن مداره من هذا الوجه والذي بعده على ابن العمياء وهو مجهول وقد أشار المصنف إلى ضعفه فيما يأتي قريبا
[تحقيق] 1212 - قال الألباني: إسناده ضعيف لأن مداره من هذا الوجه والذي بعده على ابن العمياء وهو مجهول وقد أشار المصنف إلى ضعفه فيما يأتي قريبا
আল-ফাদল ইবনু আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেন:
যদি এই খবর (হাদীস) প্রমাণিত হয়, তবে এর শব্দ হলো: “সালাত হলো দুই দুই (রাকাআত)।”
আর এই খবরে হাত তোলার বিষয়ে অতিরিক্ত ব্যাখ্যা রয়েছে, যাতে বলা হয়: “আল্লাহুম্মা, আল্লাহুম্মা (হে আল্লাহ, হে আল্লাহ)।”
এবং লায়স (ইবনু সা'দ)-এর বর্ণনায় তিনি বলেছেন: তুমি তোমার রব-এর দিকে তোমার হাতদ্বয় তুলবে, তা দিয়ে তোমার মুখমণ্ডলকে সেদিকে রাখবে এবং বলবে: “ইয়া রব, ইয়া রব (হে আমার রব, হে আমার রব)।”
সালামের পূর্বে তাশাহহুদের মধ্যে হাত তোলা সালাতের সুন্নাত নয়। আর এটি প্রমাণ করে যে, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুই দুই (রাকাআতের) সালামের পরে দু‘আ এবং প্রার্থনার জন্য হাত তোলার আদেশ করেছেন।
যদি এই খবর (হাদীস) প্রমাণিত হয়, তবে এর শব্দ হলো: “সালাত হলো দুই দুই (রাকাআত)।”
আর এই খবরে হাত তোলার বিষয়ে অতিরিক্ত ব্যাখ্যা রয়েছে, যাতে বলা হয়: “আল্লাহুম্মা, আল্লাহুম্মা (হে আল্লাহ, হে আল্লাহ)।”
এবং লায়স (ইবনু সা'দ)-এর বর্ণনায় তিনি বলেছেন: তুমি তোমার রব-এর দিকে তোমার হাতদ্বয় তুলবে, তা দিয়ে তোমার মুখমণ্ডলকে সেদিকে রাখবে এবং বলবে: “ইয়া রব, ইয়া রব (হে আমার রব, হে আমার রব)।”
সালামের পূর্বে তাশাহহুদের মধ্যে হাত তোলা সালাতের সুন্নাত নয়। আর এটি প্রমাণ করে যে, তিনি (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুই দুই (রাকাআতের) সালামের পরে দু‘আ এবং প্রার্থনার জন্য হাত তোলার আদেশ করেছেন।
সহীহ ইবনু খুযাইমাহ (1213)