2882 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ، ثنا أَبُو مُعَاوِيَةَ الضَّرِيرُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ` أَلا أُخْبِرُكُمْ بِوَصِيَّةِ نُوحٍ ابْنَهُ ؟ قَالُوا : بَلَى، قَالَ : أَوْصَى نُوحٌ ابْنَهُ، فَقَالَ لابْنِهِ : يَا بُنَيَّ : إِنِّي أُوصِيكَ بِاثْنَتَيْنِ، وَأَنْهَاكَ عَنِ اثْنَتَيْنِ، أُوصِيكَ بِقَوْلِ لا إِلَهَ إِلا اللَّهُ، فَإِنَّهَا لَوْ وُضِعَتْ فِي كِفَّةٍ، وَوُضِعَتِ السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ فِي كِفَّةٍ، لَرَجَحَتْ بِهِنَّ، وَلَوْ كَانَتْ حَلْقَةً لَقَصَمَتْهُنَّ، حَتَّى تَخْلُصَ إِلَى اللَّهِ . وَبِقَوْلِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ، فَإِنَّهَا عِبَادَةُ الْخَلْقِ، وَبِهَا تُقْطَعُ أَرْزَاقُهُمْ . وَأَنْهَاكَ عَنِ اثْنَتَيْنِ : الشِّرْكِ وَالْكِبْرِ، فَإِنَّهُمَا تَحْجُبَانِ عَنِ اللَّهِ، قَالَ : قِيلَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَمِنَ الْكِبْرِ أَنْ يَتَّخِذَ الرَّجُلُ الطَّعَامَ، فَيَكُونُ عَلَيْهِ الْجَمَاعَةُ ؟ أَوْ يَلْبَسُ الْقَمِيصَ النَّصِيفَ ؟ قَالَ : لَيْسَ ذَاكَ، يَعْنِي بِالْكِبْرِ، إِنَّمَا الْكِبْرُ أَنْ تُسَفِّهَ الْحَقَّ، وَتَغْمِصَ النَّاسَ ` . قَالَ الْبَزَّارُ : لا نَعْلَمُ أَحَدًا رَوَاهُ عَنْ عَمْرٍو، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، إِلا ابْنُ إِسْحَاقَ، وَلا نَعْلَمُ حَدَّثَ بِهِ عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ إِلا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ *
আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমি কি তোমাদেরকে নূহ (আঃ)-এর তার ছেলেকে করা ওসিয়ত সম্পর্কে জানাবো না?”
সাহাবীগণ বললেন: “হ্যাঁ, অবশ্যই (জানান)।”
তিনি বললেন: “নূহ (আঃ) তার ছেলেকে ওসিয়ত করেছিলেন। তিনি তার ছেলেকে বললেন: হে আমার প্রিয় বৎস! আমি তোমাকে দু’টি বিষয়ের ওসিয়ত করছি এবং দু’টি বিষয় থেকে নিষেধ করছি।
আমি তোমাকে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলার ওসিয়ত করছি। কারণ, যদি এই কালিমা একদিকে রাখা হয় এবং আসমানসমূহ ও জমিনকে অন্য পাল্লায় রাখা হয়, তবে এই কালিমার পাল্লাই ভারী হবে। আর যদি আসমান-জমিন একটি শক্ত বৃত্তের মতোও হতো, তবে এই কালিমা সেগুলোকে চূর্ণ করে দিত, যাতে তা সরাসরি আল্লাহর কাছে পৌঁছাতে পারে।
আর ‘সুবহানাল্লাহিল আজীমি ওয়া বিহামদিহী’ (মহান আল্লাহ পবিত্র, এবং তাঁর প্রশংসার সাথে) বলারও ওসিয়ত করছি। কারণ, এটি হলো সৃষ্টির (ফেরেশতা ও অন্যান্য সৃষ্টির) ইবাদত এবং এর মাধ্যমেই তারা রিযিকপ্রাপ্ত হয়।
আর আমি তোমাকে দু’টি বিষয় থেকে নিষেধ করছি: শির্ক (আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপন) এবং কিবর (অহংকার)। কারণ এই দুটি বিষয় আল্লাহ তাআলা থেকে দূরে সরিয়ে দেয়।”
বর্ণনাকারী বলেন: জিজ্ঞাসা করা হলো: “হে আল্লাহর রাসূল! এটা কি কিবরের অন্তর্ভুক্ত যে, কোনো ব্যক্তি খাদ্য তৈরি করলো এবং একদল মানুষ তার কাছে একত্রিত হলো? অথবা সে সুন্দর পরিষ্কার একটি জামা পরিধান করলো?”
তিনি বললেন: “ওটা কিবর নয়। (অহংকার) বলতে ওটা বোঝানো হয়নি। কিবর (প্রকৃত অহংকার) হলো, হক বা সত্যকে তুচ্ছ জ্ঞান করা এবং মানুষকে হেয় প্রতিপন্ন করা।”
সাহাবীগণ বললেন: “হ্যাঁ, অবশ্যই (জানান)।”
তিনি বললেন: “নূহ (আঃ) তার ছেলেকে ওসিয়ত করেছিলেন। তিনি তার ছেলেকে বললেন: হে আমার প্রিয় বৎস! আমি তোমাকে দু’টি বিষয়ের ওসিয়ত করছি এবং দু’টি বিষয় থেকে নিষেধ করছি।
আমি তোমাকে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলার ওসিয়ত করছি। কারণ, যদি এই কালিমা একদিকে রাখা হয় এবং আসমানসমূহ ও জমিনকে অন্য পাল্লায় রাখা হয়, তবে এই কালিমার পাল্লাই ভারী হবে। আর যদি আসমান-জমিন একটি শক্ত বৃত্তের মতোও হতো, তবে এই কালিমা সেগুলোকে চূর্ণ করে দিত, যাতে তা সরাসরি আল্লাহর কাছে পৌঁছাতে পারে।
আর ‘সুবহানাল্লাহিল আজীমি ওয়া বিহামদিহী’ (মহান আল্লাহ পবিত্র, এবং তাঁর প্রশংসার সাথে) বলারও ওসিয়ত করছি। কারণ, এটি হলো সৃষ্টির (ফেরেশতা ও অন্যান্য সৃষ্টির) ইবাদত এবং এর মাধ্যমেই তারা রিযিকপ্রাপ্ত হয়।
আর আমি তোমাকে দু’টি বিষয় থেকে নিষেধ করছি: শির্ক (আল্লাহর সাথে অংশীদার স্থাপন) এবং কিবর (অহংকার)। কারণ এই দুটি বিষয় আল্লাহ তাআলা থেকে দূরে সরিয়ে দেয়।”
বর্ণনাকারী বলেন: জিজ্ঞাসা করা হলো: “হে আল্লাহর রাসূল! এটা কি কিবরের অন্তর্ভুক্ত যে, কোনো ব্যক্তি খাদ্য তৈরি করলো এবং একদল মানুষ তার কাছে একত্রিত হলো? অথবা সে সুন্দর পরিষ্কার একটি জামা পরিধান করলো?”
তিনি বললেন: “ওটা কিবর নয়। (অহংকার) বলতে ওটা বোঝানো হয়নি। কিবর (প্রকৃত অহংকার) হলো, হক বা সত্যকে তুচ্ছ জ্ঞান করা এবং মানুষকে হেয় প্রতিপন্ন করা।”
কাশুফুল আসতার (2882)