1308 - حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنْبَاعِ رَوْحُ بْنُ الْفَرَجِ الْمِصْرِيُّ، وَيُقَالُ : لَيْسَ بِمِصْرَ أَوْثَقُ وَأَصْدَقُ مِنْهُ، قَالَ : ثنا عَمْرُو بْنُ خَالِدٍ، ثنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، ثنا عَبَّادُ بْنُ مُوسَى، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ : أُتِيَ بِي الْحَجَّاجُ مُوثَقًا، فَلَمَّا أُتِيَ بِي إِلَى بَابِ الْقَصْرِ لَقِيَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي مُسْلِمٍ، فَقَالَ : إِنَّا لِلَّهِ يَا شَعْبِيُّ، لَما بَيْنَ دَفْتَيْكَ مِنَ الْعِلْمِ، وَلَيْسَ بِيَوْمِ شَفَاعَةٍ، بُؤْ لِلأَمِيرِ بِالشِّرْكِ وَالنِّفَاقِ عَلَى نَفْسِكَ، فَبِالْحَرِيِّ أَنْ تَنْجُوَ، قَالَ : فَلَقَّنِّي، ثُمَّ لَقِيَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْحَجَّاجِ، فَقَالَ لِي مِثْلَ مَقَالَةِ يَزِيدَ، فَلَمَّا أُدْخِلْتُ عَلَى الْحَجَّاجِ، قَالَ لِي : يَا شَعْبِيُّ، وَأَنْتَ مِمَّنْ خَرَجَ عَلَيْنَا ؟ وَكَبَّرَ، قُلْتُ : أَصْلَحَ اللَّهُ الأَمِيرَ أَحْزَنَ بِنَا الْمَنْزِلُ، وَأَجْدَبَ بِنَا الْجَنَابُ، وَضَاقَ الْمَسْلَكُ وَاكْتَحَلْنَا السَّهَرَ، وَاسْتَحْلَسْنَا الْخَوْفَ، وَوَقَعْنَا فِي خَزْيَةٍ، لَمْ نَكُنْ فِيهَا بَرَرَةً أَتْقِيَاءَ، وَلا فَجَرَةً أَقْوِيَاءَ، قَالَ : صَدَقَ وَاللَّهِ مَا بَرُّوا بِخُرُوجِهِمْ عَلَيْنَا، وَلا قَوُوا عَلَيْنَا إِذْ فَجَرُوا، أَطْلِقَا عَنْهُ، قَالَ : فَاحْتَاجَ إِلَيَّ فِي فَرِيضَةٍ، فَبَعَثَ إِلَيَّ، وَقَالَ : مَا تَقُولُ فِي أُمٍّ وَأُخْتٍ وَجَدٍّ ؟ قُلْتُ : اخْتَلَفَ فِيهَا خَمْسَةٌ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ، وَعَلِيٌّ، وَعُثْمَانُ، وَزَيْدُ بْنُ ثَابِتٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ، قَالَ : فَمَا قَالَ فِيهَا ابْنُ عَبَّاسٍ إِنْ كَانَ لَمُتْقِنًا، قَالَ : جَعَلَ الْجَدَّ أَبًا، وَلَمْ يُعْطِ الأُخْتَ شَيْئًا، وَأَعْطَى الأُمَّ الثُّلُثَ *
শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত:
তিনি বলেন, আমাকে শিকলে বাঁধা অবস্থায় হাজ্জাজের নিকট আনা হলো। যখন আমাকে রাজপ্রাসাদের দরজায় আনা হলো, তখন ইয়াযীদ ইবনু আবী মুসলিম আমার সাথে সাক্ষাৎ করে বলল: ইয়া শা’বী! তোমার জ্ঞানভান্ডারের কথা ভেবে ইন্না লিল্লাহ! আজ শাফাআত করার দিন নয়। তুমি আমীরের (হাজ্জাজের) সামনে নিজের ওপর শিরক ও নিফাক (ভন্ডামি) চাপিয়ে দাও। তবেই তোমার রক্ষা পাওয়ার সম্ভাবনা আছে। শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, সে আমাকে এই কথাগুলো শিখিয়ে দিল।
এরপর মুহাম্মাদ ইবনু হাজ্জাজ আমার সাথে সাক্ষাৎ করে ইয়াযীদের মতো কথাই বলল। যখন আমাকে হাজ্জাজের কাছে প্রবেশ করানো হলো, সে আমাকে বলল: ইয়া শা’বী! তুমিও কি তাদের একজন, যারা আমাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল? (এই বলে সে কঠোরভাবে) তাকবীর (ক্রোধ প্রকাশ) করল।
আমি বললাম: আল্লাহ্ আমীরকে সংশোধন করুন। আমাদের বাসস্থান আমাদের জন্য দুঃখজনক হয়ে উঠেছিল, আমাদের পার্শ্ববর্তী এলাকাগুলো ফসলশূন্য হয়ে গিয়েছিল, রাস্তা সংকীর্ণ হয়ে এসেছিল, আমরা অনিদ্রাকে সুরমা হিসেবে ব্যবহার করেছিলাম (অত্যন্ত ক্লান্ত হয়ে পড়েছিলাম), ভয়কে আমরা পোশাক হিসেবে পরিধান করেছিলাম এবং আমরা এমন এক অপমানজনক পরিস্থিতিতে পড়েছিলাম যে, আমরা সেখানে না ছিলাম সৎ ও মুত্তাকী, আর না ছিলাম শক্তিশালী পাপাচারী।
সে (হাজ্জাজ) বলল: আল্লাহর কসম, তুমি সত্য বলেছ। তারা আমাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে সৎকাজ করেনি এবং পাপাচারী হওয়া সত্ত্বেও তারা আমাদের উপর ক্ষমতা লাভ করতে পারেনি। (হাজ্জাজ নির্দেশ দিল) তোমরা তাকে মুক্ত করে দাও।
শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এরপর একবার হাজ্জাজের একটি ফারাইয (উত্তরাধিকার আইন) সংক্রান্ত বিষয়ে আমার প্রয়োজন হলো। সে আমার কাছে লোক পাঠাল এবং বলল: মাতা, বোন এবং দাদা—এদের ক্ষেত্রে আপনি কী বলেন?
আমি বললাম: এই বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পাঁচজন সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মতভেদ করেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ, আলী, উসমান, যায়েদ ইবনু সাবিত এবং আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।
সে বলল: ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়ে কী বলেছেন, কারণ তিনি তো (বিদ্যায়) অত্যন্ত দক্ষ ছিলেন? আমি বললাম: তিনি দাদাকে পিতার স্থানে গণ্য করেছেন, বোনকে কিছুই দেননি এবং মাতাকে এক-তৃতীয়াংশ (সম্পদ) দিয়েছেন।
তিনি বলেন, আমাকে শিকলে বাঁধা অবস্থায় হাজ্জাজের নিকট আনা হলো। যখন আমাকে রাজপ্রাসাদের দরজায় আনা হলো, তখন ইয়াযীদ ইবনু আবী মুসলিম আমার সাথে সাক্ষাৎ করে বলল: ইয়া শা’বী! তোমার জ্ঞানভান্ডারের কথা ভেবে ইন্না লিল্লাহ! আজ শাফাআত করার দিন নয়। তুমি আমীরের (হাজ্জাজের) সামনে নিজের ওপর শিরক ও নিফাক (ভন্ডামি) চাপিয়ে দাও। তবেই তোমার রক্ষা পাওয়ার সম্ভাবনা আছে। শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, সে আমাকে এই কথাগুলো শিখিয়ে দিল।
এরপর মুহাম্মাদ ইবনু হাজ্জাজ আমার সাথে সাক্ষাৎ করে ইয়াযীদের মতো কথাই বলল। যখন আমাকে হাজ্জাজের কাছে প্রবেশ করানো হলো, সে আমাকে বলল: ইয়া শা’বী! তুমিও কি তাদের একজন, যারা আমাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করেছিল? (এই বলে সে কঠোরভাবে) তাকবীর (ক্রোধ প্রকাশ) করল।
আমি বললাম: আল্লাহ্ আমীরকে সংশোধন করুন। আমাদের বাসস্থান আমাদের জন্য দুঃখজনক হয়ে উঠেছিল, আমাদের পার্শ্ববর্তী এলাকাগুলো ফসলশূন্য হয়ে গিয়েছিল, রাস্তা সংকীর্ণ হয়ে এসেছিল, আমরা অনিদ্রাকে সুরমা হিসেবে ব্যবহার করেছিলাম (অত্যন্ত ক্লান্ত হয়ে পড়েছিলাম), ভয়কে আমরা পোশাক হিসেবে পরিধান করেছিলাম এবং আমরা এমন এক অপমানজনক পরিস্থিতিতে পড়েছিলাম যে, আমরা সেখানে না ছিলাম সৎ ও মুত্তাকী, আর না ছিলাম শক্তিশালী পাপাচারী।
সে (হাজ্জাজ) বলল: আল্লাহর কসম, তুমি সত্য বলেছ। তারা আমাদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে সৎকাজ করেনি এবং পাপাচারী হওয়া সত্ত্বেও তারা আমাদের উপর ক্ষমতা লাভ করতে পারেনি। (হাজ্জাজ নির্দেশ দিল) তোমরা তাকে মুক্ত করে দাও।
শা’বী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, এরপর একবার হাজ্জাজের একটি ফারাইয (উত্তরাধিকার আইন) সংক্রান্ত বিষয়ে আমার প্রয়োজন হলো। সে আমার কাছে লোক পাঠাল এবং বলল: মাতা, বোন এবং দাদা—এদের ক্ষেত্রে আপনি কী বলেন?
আমি বললাম: এই বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পাঁচজন সাহাবী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) মতভেদ করেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনু মাসউদ, আলী, উসমান, যায়েদ ইবনু সাবিত এবং আব্দুল্লাহ ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)।
সে বলল: ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এই বিষয়ে কী বলেছেন, কারণ তিনি তো (বিদ্যায়) অত্যন্ত দক্ষ ছিলেন? আমি বললাম: তিনি দাদাকে পিতার স্থানে গণ্য করেছেন, বোনকে কিছুই দেননি এবং মাতাকে এক-তৃতীয়াংশ (সম্পদ) দিয়েছেন।
কাশুফুল আসতার (1308)