17722 - عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «قَالَ أَخِي مُوسَى - عَلَيْهِ السَّلَامُ -: يَا رَبِّ، أَرِنِي الَّذِي كُنْتَ أَرَيْتَنِي فِي السَّفِينَةِ، فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَيْهِ: يَا مُوسَى، إِنَّكَ سَتَرَاهُ، فَلَمْ يَلْبَثْ إِلَّا يَسِيرًا حَتَّى أَتَاهُ الْخَضِرُ، وَهُوَ فِي طِيبِ الرِّيحِ، وَحُسْنِ ثِيَابِ الْبَيَاضِ، فَقَالَ: السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ، إِنَّ رَبَّكَ يَقْرَأُ عَلَيْكَ: السَّلَامُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ قَالَ مُوسَى: هُوَ السَّلَامُ، وَإِلَيْهِ السَّلَامُ، وَمِنْهُ السَّلَامُ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ، الَّذِي لَا أُحْصِي نِعَمَهُ، وَلَا أَقْدِرُ عَلَى شُكْرِهِ، إِلَّا بِمَعُونَتِهِ، ثُمَّ قَالَ مُوسَى: أُرِيدُ أَنْ تُوصِيَنِي بِوَصِيَّةٍ يَنْفَعُنِي اللَّهُ بِهَا بَعْدَكَ، قَالَ الْخَضِرُ: يَا طَالِبَ الْعِلْمِ، إِنَّ الْقَائِلَ أَقَلُّ مَلَالَةً مِنَ الْمُسْتَمِعِ، فَلَا تُمِلَّ جُلَسَاءَكَ إِذَا حَدَّثَتْهُمْ، وَاعْلَمْ أَنَّ قَلْبَكَ وِعَاءٌ، فَانْظُرْ بِمَا تَحْشُو بِهِ وِعَاءَكَ، وَاعْرِفِ الدُّنْيَا، وَانْبِذْهَا وَرَاءَكَ ; فَإِنَّهَا لَيْسَتْ لَكَ بِدَارٍ، وَلَا لَكَ فِيهَا قَرَارٌ، وَإِنَّهَا جُعِلَتْ بُلْغَةً لِلْعِبَادِ لِيَتَزَوَّدُوا مِنْهَا لِلْمَعَادِ، وَيَا مُوسَى، وَطِّنْ نَفْسَكَ عَلَى الصَّبْرِ تَلْقَ الْحِلْمَ، وَأَشْعِرْ قَلَبَكَ التَّقْوَى تَنَلِ الْعِلْمَ، وَرُضْ نَفْسَكَ عَلَى الصَّبْرِ تَخْلُصْ مِنَ الْإِثْمِ. يَا مُوسَى، تَفَرَّغْ لِلْعِلْمِ إِنْ كُنْتَ تُرِيدُهُ ; فَإِنَّمَا الْعِلْمُ لِمَنْ تَفَرَّغَ لَهُ، وَلَا تَكُنْ
هَكَّارًا بِالْمَنْطِقِ مِهْذَارًا، إِنَّ كَثْرَةَ الْمَنْطِقِ تَشِينُ الْعُلَمَاءَ، وَتُبْدِي مَسَاوِئَ الْخَفَاءِ، وَلَكِنَّ عَلَيْكَ بِذِي اقْتِصَادٍ ; فَإِنَّ ذَلِكَ مِنَ التَّوْفِيقِ وَالسَّدَادِ، وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِ، وَاحْلُمْ عَنِ السُّفَهَاءِ ; فَإِنَّ ذَلِكَ فَضْلُ الْحُكَمَاءِ، وَزَيْنُ الْعُلَمَاءِ. إِذَا شَتَمَكَ الْجَاهِلُ فَاسْكُتْ عَنْهُ سِلْمًا، وَجَانِبْهُ حَزْمًا ; فَإِنَّ مَا بَقِيَ مِنْ جَهْلِهِ عَلَيْكَ، وَشَتْمِهِ إِيَّاكَ أَعْظَمُ وَأَكْثَرُ.
يَا ابْنَ عِمْرَانَ، إِنَّكَ لَا تَرَى أُوتِيَتْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا ; فَإِنَّ الِانْدِلَاقَ وَالتَّعَسُّفَ مِنَ الِاقْتِحَامِ وَالتَّكَلُّفِ. يَا ابْنَ عِمْرَانَ، لَا تَفْتَحَنَّ بَابًا لَا تَدْرِي مَا غَلْقُهُ، وَلَا تَغْلِقَنَّ بَابًا لَا تَدْرِي مَا فَتْحُهُ. يَا ابْنَ عِمْرَانَ، مَنْ لَا يَنْتَهِي مِنَ الدُّنْيَا نَهْمَتُهُ، وَلَا تَنْقَضِي مِنْهَا رَغْبَتُهُ، كَيْفَ يَكُونُ عَابِدًا؟ مَنْ يُحَقِّرُ حَالَهُ، وَيَتَّهِمُ اللَّهَ بِمَا قَضَى لَهُ كَيْفَ يَكُونُ زَاهِدًا؟ هَلْ يَكُفُّ عَنِ الشَّهَوَاتِ مَنْ قَدْ غَلَبَ هَوَاهُ، وَيَنْفَعُهُ طَلَبُ الْعِلْمِ وَالْجَهْلِ قَدْ حَوَّلَهُ ; لِأَنَّ سَفَرَهُ إِلَى آخِرَتِهِ، وَهُوَ مُقْبِلٌ عَلَى دُنْيَاهُ. يَا مُوسَى، تَعَلَّمْ مَا تَعْلَمَنَّ لِتَعْمَلَ بِهِ، وَلَا تَعَلَّمْهُ لِتُحَدِّثَ بِهِ، فَيَكُونُ عَلَيْكَ بَوْرُهُ، وَيَكُونُ لِغَيْرِكَ نَوْرُهُ. يَا ابْنَ عِمْرَانَ، اجْعَلِ الزُّهْدَ وَالتَّقْوَى لِبَاسَكَ، وَالْعِلْمَ وَالذِّكْرَ كَلَامَكَ، وَأَكْثِرْ مِنَ الْحَسَنَاتِ ; فَإِنَّكَ مُصِيبٌ السَّيِّئَاتِ، وَزَعْزِعْ بِالْخَوْفِ قَلْبَكَ، فَإِنَّ ذَلِكَ يُرْضِي رَبَّكَ، وَاعْمَلْ خَيْرًا ; فَإِنَّكَ لَا بُدَّ عَامِلٌ سِوَاهُ. قَدْ وُعِظْتَ إِنْ حَفِظْتَ.
فَتَوَلَّى الْخَضِرُ وَبَقِيَ مُوسَى حَزِينًا مَكْرُوبًا».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْوَقَّارُ، وَقَدْ ضَعَّفَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ، وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ، وَذَكَرَ أَنَّهُ أَخْطَأَ فِي وَصْلِهِ، وَالصَّوَابُ فِيهِ: عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ وُثِّقُوا.
هَكَّارًا بِالْمَنْطِقِ مِهْذَارًا، إِنَّ كَثْرَةَ الْمَنْطِقِ تَشِينُ الْعُلَمَاءَ، وَتُبْدِي مَسَاوِئَ الْخَفَاءِ، وَلَكِنَّ عَلَيْكَ بِذِي اقْتِصَادٍ ; فَإِنَّ ذَلِكَ مِنَ التَّوْفِيقِ وَالسَّدَادِ، وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِ، وَاحْلُمْ عَنِ السُّفَهَاءِ ; فَإِنَّ ذَلِكَ فَضْلُ الْحُكَمَاءِ، وَزَيْنُ الْعُلَمَاءِ. إِذَا شَتَمَكَ الْجَاهِلُ فَاسْكُتْ عَنْهُ سِلْمًا، وَجَانِبْهُ حَزْمًا ; فَإِنَّ مَا بَقِيَ مِنْ جَهْلِهِ عَلَيْكَ، وَشَتْمِهِ إِيَّاكَ أَعْظَمُ وَأَكْثَرُ.
يَا ابْنَ عِمْرَانَ، إِنَّكَ لَا تَرَى أُوتِيَتْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا ; فَإِنَّ الِانْدِلَاقَ وَالتَّعَسُّفَ مِنَ الِاقْتِحَامِ وَالتَّكَلُّفِ. يَا ابْنَ عِمْرَانَ، لَا تَفْتَحَنَّ بَابًا لَا تَدْرِي مَا غَلْقُهُ، وَلَا تَغْلِقَنَّ بَابًا لَا تَدْرِي مَا فَتْحُهُ. يَا ابْنَ عِمْرَانَ، مَنْ لَا يَنْتَهِي مِنَ الدُّنْيَا نَهْمَتُهُ، وَلَا تَنْقَضِي مِنْهَا رَغْبَتُهُ، كَيْفَ يَكُونُ عَابِدًا؟ مَنْ يُحَقِّرُ حَالَهُ، وَيَتَّهِمُ اللَّهَ بِمَا قَضَى لَهُ كَيْفَ يَكُونُ زَاهِدًا؟ هَلْ يَكُفُّ عَنِ الشَّهَوَاتِ مَنْ قَدْ غَلَبَ هَوَاهُ، وَيَنْفَعُهُ طَلَبُ الْعِلْمِ وَالْجَهْلِ قَدْ حَوَّلَهُ ; لِأَنَّ سَفَرَهُ إِلَى آخِرَتِهِ، وَهُوَ مُقْبِلٌ عَلَى دُنْيَاهُ. يَا مُوسَى، تَعَلَّمْ مَا تَعْلَمَنَّ لِتَعْمَلَ بِهِ، وَلَا تَعَلَّمْهُ لِتُحَدِّثَ بِهِ، فَيَكُونُ عَلَيْكَ بَوْرُهُ، وَيَكُونُ لِغَيْرِكَ نَوْرُهُ. يَا ابْنَ عِمْرَانَ، اجْعَلِ الزُّهْدَ وَالتَّقْوَى لِبَاسَكَ، وَالْعِلْمَ وَالذِّكْرَ كَلَامَكَ، وَأَكْثِرْ مِنَ الْحَسَنَاتِ ; فَإِنَّكَ مُصِيبٌ السَّيِّئَاتِ، وَزَعْزِعْ بِالْخَوْفِ قَلْبَكَ، فَإِنَّ ذَلِكَ يُرْضِي رَبَّكَ، وَاعْمَلْ خَيْرًا ; فَإِنَّكَ لَا بُدَّ عَامِلٌ سِوَاهُ. قَدْ وُعِظْتَ إِنْ حَفِظْتَ.
فَتَوَلَّى الْخَضِرُ وَبَقِيَ مُوسَى حَزِينًا مَكْرُوبًا».
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْأَوْسَطِ، وَفِيهِ زَكَرِيَّا بْنُ يَحْيَى الْوَقَّارُ، وَقَدْ ضَعَّفَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ، وَذَكَرَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي الثِّقَاتِ، وَذَكَرَ أَنَّهُ أَخْطَأَ فِي وَصْلِهِ، وَالصَّوَابُ فِيهِ: عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِهِ وُثِّقُوا.
উমর ইবনুল খাত্তাব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: আমার ভাই মূসা (আঃ) বললেন, ‘হে আমার রব! নৌকায় আপনি আমাকে যা দেখিয়েছিলেন, তা আমাকে দেখান।’ আল্লাহ তাঁর প্রতি ওহী পাঠালেন: ‘হে মূসা! শীঘ্রই তুমি তাকে দেখতে পাবে।’ এরপর অল্প সময়ের মধ্যেই খিযির (আঃ) তাঁর নিকট এলেন। তিনি সুগন্ধিযুক্ত ছিলেন এবং সুন্দর সাদা পোশাক পরিহিত ছিলেন।
তিনি বললেন: ‘আস-সালামু আলাইকা ইয়া মূসা ইবনু ইমরান! নিশ্চয়ই আপনার রব আপনার প্রতি সালাম ও আল্লাহর রহমত পাঠিয়েছেন।’ মূসা (আঃ) বললেন: ‘তিনিই সালাম, তাঁর দিকেই সালাম, এবং তাঁর থেকেই সালাম। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহ তা‘আলার জন্য, যিনি জগৎসমূহের প্রতিপালক, আমি তাঁর নি‘আমতসমূহ গণনা করতে পারি না এবং তাঁর সাহায্য ব্যতীত আমি তাঁর শোকর আদায় করতে সক্ষম নই।’
এরপর মূসা (আঃ) বললেন: আমি চাই, আপনি আমাকে এমন উপদেশ দিন যা আপনার পরে আল্লাহ আমার জন্য উপকারী করবেন। খিযির (আঃ) বললেন: হে জ্ঞানান্বেষী! বক্তা শ্রোতার চেয়ে কম ক্লান্ত হয়। অতএব, যখন আপনি আপনার সাথীদের সাথে কথা বলবেন, তখন তাদেরকে বিরক্ত করবেন না। জেনে রাখুন, আপনার অন্তর হলো পাত্র, তাই লক্ষ্য করুন আপনি কী দিয়ে আপনার পাত্র পূর্ণ করছেন। দুনিয়াকে চিনুন এবং এটিকে আপনার পিছনে ফেলে দিন। কারণ এটি আপনার জন্য স্থায়ী আবাস নয়, এখানে আপনার কোনো স্থায়িত্ব নেই। এটিকে বান্দাদের জন্য কেবল পাথেয় হিসেবে সৃষ্টি করা হয়েছে, যাতে তারা আখিরাতের জন্য এখান থেকে সম্বল সংগ্রহ করতে পারে।
হে মূসা! আপনার আত্মাকে ধৈর্যের উপর স্থির রাখুন, তাহলে আপনি সহনশীলতা লাভ করবেন। আপনার অন্তরকে তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) অনুভূতি দ্বারা আবৃত করুন, তাহলে আপনি ইলম (জ্ঞান) লাভ করবেন। ধৈর্যধারণের মাধ্যমে আপনার আত্মাকে বশীভূত করুন, তাহলে আপনি গুনাহ থেকে মুক্ত হবেন। হে মূসা! আপনি যদি জ্ঞান অর্জন করতে চান, তবে তার জন্য নিজেকে মুক্ত করুন, কারণ জ্ঞান কেবল তার জন্যই যে এর জন্য নিজেকে নিয়োজিত করে। আপনি কথায় খুব বেশি খুঁতখুঁতে এবং বাচাল হবেন না। কেননা, বেশি কথা বলা আলিমদেরকে ত্রুটিযুক্ত করে এবং লুকায়িত মন্দগুলোকে প্রকাশ করে দেয়। বরং আপনি মধ্যপন্থা অবলম্বন করুন, কারণ এটিই আল্লাহর পক্ষ থেকে সাহায্য ও সঠিক পথপ্রাপ্তির অন্তর্ভুক্ত। মূর্খকে উপেক্ষা করুন এবং নির্বোধদের সাথে সহনশীল হোন, কেননা এটি জ্ঞানী ব্যক্তিদের শ্রেষ্ঠত্ব এবং আলিমদের সৌন্দর্য। যখন কোনো মূর্খ আপনাকে গালাগাল করে, তখন শান্তির জন্য তার থেকে নীরব থাকুন এবং বুদ্ধিমত্তার সাথে তাকে এড়িয়ে চলুন। কারণ তার বাকি অজ্ঞতা ও আপনার প্রতি তার গালি আরও গুরুতর ও বেশি (ক্ষতিকর)।
হে ইমরানের পুত্র! আপনি যে ইলম (জ্ঞান) পেয়েছেন তা সামান্যই; কারণ (অতিরিক্ত) কথা বলা এবং বাড়াবাড়ি করা হলো দুঃসাহস ও কৃত্রিমতার শামিল। হে ইমরানের পুত্র! এমন দরজা খুলবেন না যার বন্ধ করার উপায় আপনি জানেন না, আর এমন দরজাও বন্ধ করবেন না যার খোলার উপায় আপনি জানেন না। হে ইমরানের পুত্র! যার দুনিয়ার প্রতি লোভ শেষ হয় না এবং যার আকাঙ্ক্ষা নিবৃত্ত হয় না, সে কীভাবে ইবাদতকারী হবে? যে তার অবস্থাকে তুচ্ছ মনে করে এবং আল্লাহ তার জন্য যা ফয়সালা করেছেন, সে বিষয়ে আল্লাহকে দোষারোপ করে, সে কীভাবে দুনিয়াবিমুখ (যাহিদ) হবে? যার প্রবৃত্তি তাকে পরাজিত করেছে, সে কি কামনা-বাসনা থেকে বিরত থাকতে পারে? জ্ঞান অন্বেষণ কি তাকে উপকার করবে, অথচ অজ্ঞতা তাকে পরিবর্তন করে দিয়েছে? কারণ তার যাত্রা আখিরাতের দিকে, কিন্তু সে মনোযোগ দিচ্ছে তার দুনিয়ার দিকে।
হে মূসা! আপনি যা শিখবেন তা আমল করার জন্য শিখুন, কেবল তা বর্ণনা করার জন্য শিখবেন না, কারণ (সেক্ষেত্রে) এর ক্ষতি আপনার উপর পড়বে এবং এর আলো অন্যেরা লাভ করবে। হে ইমরানের পুত্র! যুহদ (দুনিয়াবিমুখতা) ও তাকওয়াকে আপনার পোশাক বানান, ইলম ও যিকরকে আপনার কথা বানান, এবং বেশি বেশি নেক কাজ করুন, কারণ আপনি মন্দ কাজ করবেনই। আর ভয় (আল্লাহর) দ্বারা আপনার অন্তরকে কম্পিত করুন, কারণ এটি আপনার রবকে সন্তুষ্ট করবে। ভালো কাজ করুন, কারণ আপনি অবশ্যই এর বাইরে অন্য কাজও করবেন। আপনি যদি স্মরণ রাখেন, তবে আপনাকে উপদেশ দেওয়া হলো।
এরপর খিযির (আঃ) চলে গেলেন এবং মূসা (আঃ) বিষণ্ণ ও চিন্তিত অবস্থায় রইলেন।
তিনি বললেন: ‘আস-সালামু আলাইকা ইয়া মূসা ইবনু ইমরান! নিশ্চয়ই আপনার রব আপনার প্রতি সালাম ও আল্লাহর রহমত পাঠিয়েছেন।’ মূসা (আঃ) বললেন: ‘তিনিই সালাম, তাঁর দিকেই সালাম, এবং তাঁর থেকেই সালাম। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহ তা‘আলার জন্য, যিনি জগৎসমূহের প্রতিপালক, আমি তাঁর নি‘আমতসমূহ গণনা করতে পারি না এবং তাঁর সাহায্য ব্যতীত আমি তাঁর শোকর আদায় করতে সক্ষম নই।’
এরপর মূসা (আঃ) বললেন: আমি চাই, আপনি আমাকে এমন উপদেশ দিন যা আপনার পরে আল্লাহ আমার জন্য উপকারী করবেন। খিযির (আঃ) বললেন: হে জ্ঞানান্বেষী! বক্তা শ্রোতার চেয়ে কম ক্লান্ত হয়। অতএব, যখন আপনি আপনার সাথীদের সাথে কথা বলবেন, তখন তাদেরকে বিরক্ত করবেন না। জেনে রাখুন, আপনার অন্তর হলো পাত্র, তাই লক্ষ্য করুন আপনি কী দিয়ে আপনার পাত্র পূর্ণ করছেন। দুনিয়াকে চিনুন এবং এটিকে আপনার পিছনে ফেলে দিন। কারণ এটি আপনার জন্য স্থায়ী আবাস নয়, এখানে আপনার কোনো স্থায়িত্ব নেই। এটিকে বান্দাদের জন্য কেবল পাথেয় হিসেবে সৃষ্টি করা হয়েছে, যাতে তারা আখিরাতের জন্য এখান থেকে সম্বল সংগ্রহ করতে পারে।
হে মূসা! আপনার আত্মাকে ধৈর্যের উপর স্থির রাখুন, তাহলে আপনি সহনশীলতা লাভ করবেন। আপনার অন্তরকে তাকওয়ার (আল্লাহভীতির) অনুভূতি দ্বারা আবৃত করুন, তাহলে আপনি ইলম (জ্ঞান) লাভ করবেন। ধৈর্যধারণের মাধ্যমে আপনার আত্মাকে বশীভূত করুন, তাহলে আপনি গুনাহ থেকে মুক্ত হবেন। হে মূসা! আপনি যদি জ্ঞান অর্জন করতে চান, তবে তার জন্য নিজেকে মুক্ত করুন, কারণ জ্ঞান কেবল তার জন্যই যে এর জন্য নিজেকে নিয়োজিত করে। আপনি কথায় খুব বেশি খুঁতখুঁতে এবং বাচাল হবেন না। কেননা, বেশি কথা বলা আলিমদেরকে ত্রুটিযুক্ত করে এবং লুকায়িত মন্দগুলোকে প্রকাশ করে দেয়। বরং আপনি মধ্যপন্থা অবলম্বন করুন, কারণ এটিই আল্লাহর পক্ষ থেকে সাহায্য ও সঠিক পথপ্রাপ্তির অন্তর্ভুক্ত। মূর্খকে উপেক্ষা করুন এবং নির্বোধদের সাথে সহনশীল হোন, কেননা এটি জ্ঞানী ব্যক্তিদের শ্রেষ্ঠত্ব এবং আলিমদের সৌন্দর্য। যখন কোনো মূর্খ আপনাকে গালাগাল করে, তখন শান্তির জন্য তার থেকে নীরব থাকুন এবং বুদ্ধিমত্তার সাথে তাকে এড়িয়ে চলুন। কারণ তার বাকি অজ্ঞতা ও আপনার প্রতি তার গালি আরও গুরুতর ও বেশি (ক্ষতিকর)।
হে ইমরানের পুত্র! আপনি যে ইলম (জ্ঞান) পেয়েছেন তা সামান্যই; কারণ (অতিরিক্ত) কথা বলা এবং বাড়াবাড়ি করা হলো দুঃসাহস ও কৃত্রিমতার শামিল। হে ইমরানের পুত্র! এমন দরজা খুলবেন না যার বন্ধ করার উপায় আপনি জানেন না, আর এমন দরজাও বন্ধ করবেন না যার খোলার উপায় আপনি জানেন না। হে ইমরানের পুত্র! যার দুনিয়ার প্রতি লোভ শেষ হয় না এবং যার আকাঙ্ক্ষা নিবৃত্ত হয় না, সে কীভাবে ইবাদতকারী হবে? যে তার অবস্থাকে তুচ্ছ মনে করে এবং আল্লাহ তার জন্য যা ফয়সালা করেছেন, সে বিষয়ে আল্লাহকে দোষারোপ করে, সে কীভাবে দুনিয়াবিমুখ (যাহিদ) হবে? যার প্রবৃত্তি তাকে পরাজিত করেছে, সে কি কামনা-বাসনা থেকে বিরত থাকতে পারে? জ্ঞান অন্বেষণ কি তাকে উপকার করবে, অথচ অজ্ঞতা তাকে পরিবর্তন করে দিয়েছে? কারণ তার যাত্রা আখিরাতের দিকে, কিন্তু সে মনোযোগ দিচ্ছে তার দুনিয়ার দিকে।
হে মূসা! আপনি যা শিখবেন তা আমল করার জন্য শিখুন, কেবল তা বর্ণনা করার জন্য শিখবেন না, কারণ (সেক্ষেত্রে) এর ক্ষতি আপনার উপর পড়বে এবং এর আলো অন্যেরা লাভ করবে। হে ইমরানের পুত্র! যুহদ (দুনিয়াবিমুখতা) ও তাকওয়াকে আপনার পোশাক বানান, ইলম ও যিকরকে আপনার কথা বানান, এবং বেশি বেশি নেক কাজ করুন, কারণ আপনি মন্দ কাজ করবেনই। আর ভয় (আল্লাহর) দ্বারা আপনার অন্তরকে কম্পিত করুন, কারণ এটি আপনার রবকে সন্তুষ্ট করবে। ভালো কাজ করুন, কারণ আপনি অবশ্যই এর বাইরে অন্য কাজও করবেন। আপনি যদি স্মরণ রাখেন, তবে আপনাকে উপদেশ দেওয়া হলো।
এরপর খিযির (আঃ) চলে গেলেন এবং মূসা (আঃ) বিষণ্ণ ও চিন্তিত অবস্থায় রইলেন।
মাজমাউয-যাওয়াইদ (17722)