16448 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ قَالَ: أَقْحَمَتِ السَّنَةُ نَابِغَةَ بَنِي جَعْدَةَ، فَأَتَى عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ وَهُوَ جَالِسٌ بِالْمَدِينَةِ فَأَنْشَأَ يَقُولُ:

حَكَيْتَ لَنَا الصِّدِّيقَ لَمَا وَلَيْتَنَا ... وَعُثْمَانَ وَالْفَارُوقَ فَارْتَاحَ مُعْدَمُ

وَسَوَّيَتْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ فَاسَتَوَوْا ... فَعَادَ صَبَاحًا حَالِكُ اللَّيْلِ مُظْلِمُ

أَتَاكَ أَبُو لَيْلَى تَحَوَّلَ بِهِ الدُّجَى ... دُجَى اللَّيْلِ جَوَابَ الْفَلَاةِ عَتَمْتُمْ

لِتَجَبُرَ مِنْهُ جَانِبًا زَعْزَعَتْ بِهِ ... صُرُوفُ اللَّيَالِي وَالزَّمَانُ الْمُصَمْصِمُ

فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: إِلَيْكَ يَا أَبَا لَيْلَى، فَإِنَّ الشِّعْرَ أَهْوَنُ وَسَائِلِكَ عِنْدَنَا، أَمَّا صَفْوَةُ مَالِنَا فَلِآلِ الزُّبَيْرِ، وَأَمَّا عُيُونُهُ فَإِنَّ بَنِي أَسَدٍ يَشْغَلُهَا عَنْكَ وَتَمِيمًا، وَلَكِنْ لَكَ فِي مَالِ اللَّهِ حَقَّانِ: حَقٌّ لِرُؤْيَتِكَ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَحَقٌّ لِشَرِكَتِكَ أَهْلَ الْإِسْلَامِ فِي الْإِسْلَامِ، ثُمَّ أَمَرَ بِهِ فَأُدْخِلُ دَارَ النَّعَمِ، وَأَمَرَ لَهُ بِقَلَائِصَ سَبْعٍ، وَحَمْلٍ وَخَيْلٍ، وَأَوْقَرَ لَهُ الرِّكَابَ بُرًّا وَتَمْرًا، فَجَعَلَ النَّابِغَةُ يَسْتَعْجِلُ فَيَأْكُلُ الْحَبَّ صَرْفًا، فَقَالَ ابْنُ الزُّبَيْرِ: وَيْحَ أَبِي لَيْلَى لَقَدْ بَلَغَ بِهِ الْجَهْدُ، فَقَالَ النَّابِغَةُ: أَشْهَدُ لَسَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَقُولُ: «مَا وَلِيَتْ قُرَيْشٌ فَعَدَلَتْ، وَاسْتُرْحِمَتْ فَرَحِمَتْ، وَعَاهَدَتْ فَوَفَتْ، وَوَعَدَتْ فَأَنْجَزَتْ، إِلَّا كُنْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ فِرَاطَ الْقَاصِفِينَ».

رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ رَاوٍ لَمْ أَعْرِفْهُ، وَرِجَالٌ مُخْتَلَفٌ فِيهِمْ.
আবদুল্লাহ ইবনে উরওয়াহ ইবন যুবাইর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: একবার দুর্ভিক্ষের বছর বনু জা'দার কবি নাবিগাহকে (মদিনায়) নিয়ে আসলো। তিনি আবদুল্লাহ ইবন যুবাইরের নিকট আসলেন, যখন তিনি মদীনায় বসে ছিলেন। তখন তিনি কবিতা আবৃত্তি করে বলতে শুরু করলেন:



আপনি যখন আমাদের শাসক হলেন, তখন আপনি আমাদের জন্য সিদ্দীক (আবু বকর), উসমান এবং ফারুক (উমর)-এর দৃষ্টান্ত স্থাপন করেছেন, ফলে দরিদ্র ব্যক্তি স্বস্তি পেয়েছে।

আপনি সত্যের মাধ্যমে মানুষের মাঝে সমতা প্রতিষ্ঠা করেছেন, ফলে তারা একীভূত হয়েছে। ফলে অন্ধকারাচ্ছন্ন রাত প্রভাতে পরিণত হয়েছে।

আবু লায়লা (নাবিগাহ) আপনার কাছে এসেছেন, যিনি অন্ধকার রাত পার হয়ে নির্জন মরুভূমি অতিক্রম করেছেন।

যাতে আপনি তার সেই দিকটি মেরামত করতে পারেন, যা বহু রাত ও কঠিন সময় দ্বারা বিক্ষিপ্ত হয়েছে।



তখন ইবন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: 'হে আবু লায়লা, থামুন! কারণ কবিতা হলো আমাদের কাছে আপনার সর্বনিম্ন আকাঙ্ক্ষিত মাধ্যম। আমাদের সম্পদের যে বিশুদ্ধ অংশ, তা যুবাইরের বংশধরদের জন্য। আর এর শ্রেষ্ঠ অংশ বনু আসাদ ও বনু তামীম আপনাকে নিয়ে ব্যস্ত থাকার কারণে তারা নিয়ে নিয়েছে। তবে আল্লাহর সম্পদে আপনার দুটি অধিকার রয়েছে: একটি অধিকার হলো রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে দেখার কারণে, এবং অন্যটি হলো ইসলামে মুসলিমদের সাথে অংশীদার হওয়ার কারণে।'



এরপর তিনি নির্দেশ দিলেন, যেন তাকে (আবুল লায়লাকে) পশুর ঘরে প্রবেশ করানো হয় এবং তাকে সাতটি উট, একটি বোঝা ও কিছু ঘোড়া দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। তিনি তাঁর আরোহণের উটকে গম ও খেজুর দিয়ে ভরে দিলেন।



এরপর নাবিগাহ তাড়াতাড়ি করতে লাগলেন এবং শস্যগুলো কাঁচা খেতে শুরু করলেন। ইবন যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: 'আবু লায়লার দুর্ভাগ্য! নিশ্চয়ই সে চরম কষ্টে পৌঁছেছে।'



তখন নাবিগাহ বললেন: 'আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি, আমি রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "যখনই কুরাইশরা শাসন করেছে এবং ইনসাফ করেছে, তাদের কাছে দয়া চাওয়া হয়েছে এবং তারা দয়া করেছে, তারা চুক্তি করেছে এবং তা পূরণ করেছে, আর ওয়াদা করেছে এবং তা বাস্তবায়ন করেছে— তখনই আমি ও অন্যান্য নবীগণ দ্রুতগামী কাফেলার অগ্রগামী হিসেবে ছিলাম।"



এটি ত্বাবরানী বর্ণনা করেছেন, যার মধ্যে একজন বর্ণনাকারী রয়েছে যাকে আমি (ত্বাবরানী) চিনি না, এবং কয়েকজন বর্ণনাকারীর বিষয়ে মতভেদ রয়েছে।

মাজমাউয-যাওয়াইদ (16448)