12457 - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ أَنَّهُ قَالَ: يَا أَيُّهَا النَّاسُ، عَلَيْكُمْ بِالطَّاعَةِ وَالْجَمَاعَةِ، فَإِنَّهَا حَبْلُ اللَّهِ الَّذِي أَمَرَ بِهِ، وَإِنَّ مَا تَكْرَهُونَ فِي الْجَمَاعَةِ خَيْرٌ مِمَّا تُحِبُّونَ فِي الْفُرْقَةِ، فَإِنَّ اللَّهَ - عَزَّ وَجَلَّ - لَمْ يَخْلُقْ شَيْئًا إِلَّا جَعَلَ لَهُ نِهَايَةً يَنْتَهِي إِلَيْهَا، وَإِنَّ الْإِسْلَامَ قَدْ أَقْبَلَ لَهُ ثَبَاتٌ وَأَنَّهُ يُوشِكُ أَنْ يَبْلُغَ نِهَايَتَهُ، ثُمَّ يَزِيدُ وَيَنْقُصُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، وَآيَةُ ذَلِكَ [أنْ تَكْثُرَ] الْفَاقَةُ وَيُقْطَعَ حَتَّى لَا يَجِدَ الْفَقِيرُ مَنْ يَعُودُ عَلَيْهِ، وَحَتَّى يَرَى الْغَنِيُّ أَنَّهُ لَا يَكْفِيهِ مَا عِنْدَهُ، حَتَّى أَنَّ الرَّجُلَ يَشْكُو إِلَى أَخِيهِ وَابْنِ عَمِّهِ فَلَا يَعُودُ عَلَيْهِ بِشَيْءٍ، وَحَتَّى أَنَّ السَّائِلَ لَيَمْشِي بَيْنَ الْجُمُعَتَيْنِ فَلَا يُوضَعُ فِي يَدِهِ شَيْءٌ، حَتَّى إِذَا كَانَ ذَلِكَ خَارَتِ الْأَرْضُ خَوْرَةً لَا يَرَى أَهْلُ كُلِّ سَاحَةٍ إِلَّا أَنَّهَا خَارَتْ بِسَاحَتِهِمْ، ثُمَّ تَهْدَأُ عَلَيْهِمْ مَا شَاءَ اللَّهُ، ثُمَّ تَفْجَأُهُمُ الْأَرْضُ تَقِيءُ أَفْلَاذَ كَبِدِهَا.
قِيلَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَا أَفْلَاذُ كَبِدِهَا؟ قَالَ: أَسَاطِينُ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ، فَمِنْ يَوْمِئِذٍ لَا يُنْتَفَعُ بِذَهَبٍ وَلَا فِضَّةٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ بِأَسَانِيدَ، وَفِيهِ مُجَالِدٌ وَقَدْ وُثِّقَ وَفِيهِ خِلَافٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِ إِحْدَى الطُّرُقِ ثِقَاتٌ.
قِيلَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَا أَفْلَاذُ كَبِدِهَا؟ قَالَ: أَسَاطِينُ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ، فَمِنْ يَوْمِئِذٍ لَا يُنْتَفَعُ بِذَهَبٍ وَلَا فِضَّةٍ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ.
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ بِأَسَانِيدَ، وَفِيهِ مُجَالِدٌ وَقَدْ وُثِّقَ وَفِيهِ خِلَافٌ، وَبَقِيَّةُ رِجَالِ إِحْدَى الطُّرُقِ ثِقَاتٌ.
আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ (রাঃ) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: হে লোকসকল! তোমরা আনুগত্য ও জামা'আতকে (ঐক্যবদ্ধ জীবনকে) আঁকড়ে ধরো। কেননা এটা আল্লাহর সেই রজ্জু যার প্রতি তিনি নির্দেশ দিয়েছেন। আর তোমরা জামা'আতের মধ্যে যা অপছন্দ করো, তা বিচ্ছিন্নতার মধ্যে তোমাদের পছন্দনীয় বিষয়ের চেয়েও উত্তম। নিশ্চয় আল্লাহ তা‘আলা এমন কিছু সৃষ্টি করেননি যার একটি চূড়ান্ত সীমা বা পরিসমাপ্তি নেই। আর ইসলাম তো প্রতিষ্ঠিত হয়েই এসেছে এবং অতি শীঘ্রই এটি তার চূড়ান্ত সীমায় পৌঁছে যাবে, তারপর কিয়ামত পর্যন্ত বাড়তে ও কমতে থাকবে।
আর তার নিদর্শন হলো: দারিদ্র্য বেড়ে যাবে এবং (সম্পর্ক) ছিন্ন করা হবে, এমনকি কোনো অভাবী লোক এমন কাউকে পাবে না যে তার প্রতি সহানুভূতি দেখাবে (বা তাকে সাহায্য করবে), এমনকি ধনী ব্যক্তিও মনে করবে যে তার কাছে যা আছে তা তার জন্য যথেষ্ট নয়। এমনকি কোনো ব্যক্তি তার ভাই বা চাচাতো ভাইয়ের কাছে অভিযোগ করলেও তারা তাকে কোনো সাহায্য করবে না। এমনকি একজন সাহায্যপ্রার্থী (সাইল) এক জুমু'আহ থেকে আরেক জুমু'আহর মধ্যে হেঁটে বেড়াবে, কিন্তু তার হাতে কিছুই দেওয়া হবে না।
যখন এমনটি হবে, তখন পৃথিবী এমনভাবে গর্জন করবে যে, প্রতিটি অঞ্চলের লোকেরা মনে করবে যেন শুধু তাদের অঞ্চলেই গর্জন করছে। তারপর আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী তা তাদের ওপর শান্ত হয়ে যাবে। এরপর হঠাৎ করেই পৃথিবী তার কলিজার টুকরাগুলো বের করে দেবে।
জিজ্ঞাসা করা হলো, "হে আবূ আব্দুর রহমান! তার কলিজার টুকরাগুলো কী?" তিনি বললেন: সোনা ও রুপার স্তম্ভসমূহ। সেই দিন থেকে কিয়ামত পর্যন্ত সোনা ও রূপা দ্বারা কোনো উপকার করা হবে না (অর্থাৎ, তার মূল্য থাকবে না)।
আর তার নিদর্শন হলো: দারিদ্র্য বেড়ে যাবে এবং (সম্পর্ক) ছিন্ন করা হবে, এমনকি কোনো অভাবী লোক এমন কাউকে পাবে না যে তার প্রতি সহানুভূতি দেখাবে (বা তাকে সাহায্য করবে), এমনকি ধনী ব্যক্তিও মনে করবে যে তার কাছে যা আছে তা তার জন্য যথেষ্ট নয়। এমনকি কোনো ব্যক্তি তার ভাই বা চাচাতো ভাইয়ের কাছে অভিযোগ করলেও তারা তাকে কোনো সাহায্য করবে না। এমনকি একজন সাহায্যপ্রার্থী (সাইল) এক জুমু'আহ থেকে আরেক জুমু'আহর মধ্যে হেঁটে বেড়াবে, কিন্তু তার হাতে কিছুই দেওয়া হবে না।
যখন এমনটি হবে, তখন পৃথিবী এমনভাবে গর্জন করবে যে, প্রতিটি অঞ্চলের লোকেরা মনে করবে যেন শুধু তাদের অঞ্চলেই গর্জন করছে। তারপর আল্লাহর ইচ্ছানুযায়ী তা তাদের ওপর শান্ত হয়ে যাবে। এরপর হঠাৎ করেই পৃথিবী তার কলিজার টুকরাগুলো বের করে দেবে।
জিজ্ঞাসা করা হলো, "হে আবূ আব্দুর রহমান! তার কলিজার টুকরাগুলো কী?" তিনি বললেন: সোনা ও রুপার স্তম্ভসমূহ। সেই দিন থেকে কিয়ামত পর্যন্ত সোনা ও রূপা দ্বারা কোনো উপকার করা হবে না (অর্থাৎ, তার মূল্য থাকবে না)।
মাজমাউয-যাওয়াইদ (12457)