15979 - عن أنس بن مالك قال: صلينا مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم صلاة الصبح قال: فبينما هو في الصلاة مد يده، ثم أخرها، فلما فرغ من الصلاة قلنا: يا رسول اللَّه، صنعت في صلاتك هذه ما لم تصنع في صلاة قبلها. قال:"إني رأيت الجنة قد عرضت علي، ورأيت فيها دالية قطوفها دانية، حبها كالدباء، فأردت أن أتناول منها، فأوحي إليها أن استأخري فاستأخرتْ، ثم عرضت علي النار بيني وبينكم حتى رأيت ظلي وظلكم، فأومأت إليكم أن استأخروا، فأوحي إلي أن أقرهم، فإنك أسلمت وأسلموا، وهاجرت وهاجروا، وجاهدت وجاهدوا، فلم أر لي عليكم فضلا إلا بالنبوة".
حسن: رواه ابن خزيمة (892)، والطحاوي في شرح المشكل (5762)، والحاكم (4/ 456) كلهم من طريق ابن وهب، أخبرني معاوية بن صالح، حدّثني عيسى بن عاصم، عن زر بن حبيش، عن أنس بن مالك، قال: فذكره.
وإسناده حسن من أجل معاوية بن صالح؛ فإنه حسن الحديث.
وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه".
وأما ما روي عن أبي موسى الأشعري مرفوعا:"لما أخرج آدم من الجنة، زود من ثمار الجنة، وعلمه صنعة كل شيء، فثماركم هذه من ثمار الجنة، غير أن هذه تغير وتلك لا تغير". فالصحيح أنه موقوف.
رواه البزار في مسنده (3029) عن عقبة بن مكْرم العمي قال: أخبرنا ربعي ابنُ عُلية، قال: أخبرنا عوف، عن قسامة بن زهير، عن أبي موسى رفعه.
قال البزار:"وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن عوف، عن قسامة، عن أبي موسى موقوفا. ولا نعلم أحدًا رفعه إلا ربعي".
ثم رواه عن محمد بن المثنى قال: أخبرنا ابن أبي عدي، عن عوف، عن قسامة، عن أبي موسى، بنحوه، ولم يرفعه".
قلت: وهو كما قال. فقد رواه غير واحد عن عوف وهو ابن أبي جميلة، فأوقفوه. منهم هوذة ابن خليفة، أخرج حديثه الحاكم (2/ 543)، وعبد الوهاب الثقفي، ومحمد بن جعفر غندر أخرج حديثهما ابن جرير في تفسيره (1/ 418)، ومعمر بن راشد أخرج حديثه عبد الرزاق في تفسيره (1/ 267). فكل هؤلاء رووه عن عوف موقوفا على أبي موسى الأشعري. وهو الراجح.
وأما قوله تعالى: {كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا} [البقرة: 25] فمعناها متشابها في اللون والمنظر، ومختلفا في الطعم والذوق، ولو كانت ثمار الدنيا نزلت من الجنة مع آدم لما اختلف طعمها وذوقها. لأن قوله تعالى {هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ} أي في الدنيا كما قال ابن مسعود وابن عباس وجماعة من الصحابة والتابعين، وهو الذي رجحه ابن جرير في تفسيره.
حسن: رواه ابن خزيمة (892)، والطحاوي في شرح المشكل (5762)، والحاكم (4/ 456) كلهم من طريق ابن وهب، أخبرني معاوية بن صالح، حدّثني عيسى بن عاصم، عن زر بن حبيش، عن أنس بن مالك، قال: فذكره.
وإسناده حسن من أجل معاوية بن صالح؛ فإنه حسن الحديث.
وقال الحاكم:"هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه".
وأما ما روي عن أبي موسى الأشعري مرفوعا:"لما أخرج آدم من الجنة، زود من ثمار الجنة، وعلمه صنعة كل شيء، فثماركم هذه من ثمار الجنة، غير أن هذه تغير وتلك لا تغير". فالصحيح أنه موقوف.
رواه البزار في مسنده (3029) عن عقبة بن مكْرم العمي قال: أخبرنا ربعي ابنُ عُلية، قال: أخبرنا عوف، عن قسامة بن زهير، عن أبي موسى رفعه.
قال البزار:"وهذا الحديث قد رواه غير واحد عن عوف، عن قسامة، عن أبي موسى موقوفا. ولا نعلم أحدًا رفعه إلا ربعي".
ثم رواه عن محمد بن المثنى قال: أخبرنا ابن أبي عدي، عن عوف، عن قسامة، عن أبي موسى، بنحوه، ولم يرفعه".
قلت: وهو كما قال. فقد رواه غير واحد عن عوف وهو ابن أبي جميلة، فأوقفوه. منهم هوذة ابن خليفة، أخرج حديثه الحاكم (2/ 543)، وعبد الوهاب الثقفي، ومحمد بن جعفر غندر أخرج حديثهما ابن جرير في تفسيره (1/ 418)، ومعمر بن راشد أخرج حديثه عبد الرزاق في تفسيره (1/ 267). فكل هؤلاء رووه عن عوف موقوفا على أبي موسى الأشعري. وهو الراجح.
وأما قوله تعالى: {كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا} [البقرة: 25] فمعناها متشابها في اللون والمنظر، ومختلفا في الطعم والذوق، ولو كانت ثمار الدنيا نزلت من الجنة مع آدم لما اختلف طعمها وذوقها. لأن قوله تعالى {هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ} أي في الدنيا كما قال ابن مسعود وابن عباس وجماعة من الصحابة والتابعين، وهو الذي رجحه ابن جرير في تفسيره.
আনাস ইবন মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে ফজরের সালাত আদায় করছিলাম। তিনি বলেন, সালাতের মধ্যে তিনি তাঁর হাত প্রসারিত করলেন, অতঃপর তা ফিরিয়ে নিলেন। যখন তিনি সালাত শেষ করলেন, আমরা বললাম: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আপনি এই সালাতে এমন কিছু করলেন যা এর আগে কোনো সালাতে করেননি। তিনি বললেন: "আমি জান্নাতকে আমার সামনে পেশ হতে দেখলাম এবং আমি তাতে একটি লতানো গাছ (বা ফলবান বৃক্ষ) দেখলাম যার ফলগুলি ছিল ঝুলে থাকা, যার শস্য (বা বীজ) ছিল লাউয়ের মতো। আমি সেখান থেকে কিছু নিতে চাইলাম। তখন তার কাছে ওহী করা হলো যে, তুমি পেছনে সরে যাও। ফলে তা পেছনে সরে গেল। অতঃপর আমার ও তোমাদের মাঝে জাহান্নামকে পেশ করা হলো, এমনকি আমি আমার ছায়া ও তোমাদের ছায়া দেখতে পেলাম। তখন আমি তোমাদেরকে ইশারা করলাম যে, তোমরা পেছনে সরে যাও। তখন আমার কাছে ওহী এলো যে, তুমি তাদের স্থির রাখো। কারণ তুমি ইসলাম গ্রহণ করেছ এবং তারাও ইসলাম গ্রহণ করেছে; তুমি হিজরত করেছ এবং তারাও হিজরত করেছে; তুমি জিহাদ করেছ এবং তারাও জিহাদ করেছে। সুতরাং নবুওয়াত ছাড়া তোমাদের ওপর আমার কোনো শ্রেষ্ঠত্ব দেখছি না।"
আল-জামি` আল-কামিল (15979)