15006 - عن عائشة قالت: ذكرت نساء الأنصار، فأثنت عليهن، وقالت لهن معروفا، وقالت: لما نزلت سورة النور، عمدن إلى حجز -أو حجوز- مناطقهن، فشققنه، ثم اتخذن منه خمرًا، وأنها دخلت امرأة منهن على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقالت: يا رسول اللَّه أخبرني عن الطهور من المحيض؟ فقال:"نعم لتأخذ إحداكن ماءها وسدرتها فلتطهر، ثم لتحسن الطهور، ثم تصب على رأسها، ثم لتلزق بشؤون رأسها، ثم تدلكه، فإن ذلك طهور، ثم تصب عليها من الماء، ثم تأخذ فرصة ممسكة، فلتطهر بها". قالت: يا رسول اللَّه، كيف أتطهر بها؟ فكان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يكني عن ذلك، فقالت عائشة: تتبع بها أثر الدم.
صحيح: رواه أحمد (25551) عن عبد الرحمن وعفان قالا: حدّثنا أبو عوانة، عن إبراهيم بن مهاجر، عن صفية بنت شيبة، عن عائشة، فذكرته.
ورواه أبو داود (4100) عن أبي عوانة بإسناده عن عائشة أنها ذكرت نساء الأنصار، فأثنت عليهن، وقالت لهن معروفا، وقالت: لما نزلت سورة النور عمدن إلى حجور -أو حجوز، شك أبو كامل (شيخ أبي داود) - فشققنهن فاتخذنه خمرًا.
وفي إسناده إبراهيم بن مهاجر تكلم فيه من قبل حفظه، وقد رواه مسلم في الحيض (332: 61) جزءًا من القصة من طريقه، وتابعه منصور بن صفية، عن أمه، عن عائشة.
قوله:"حجور" بالراء قال الخطابي: لا معنى ههنا، وإنما هو بالزاي معجمة. هكذا حدثني عبد اللَّه بن أحمد المكي قال: حدّثنا علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن أبي عوانة. وذكر الحديث. فقال:"عمدن إلى حجز أو حجوز مناطقهن فشققنهن".
والحجز جمع الحجزة، وأصل الحجزة: موضع ملاث الإزار ثم قيل للإزار: الحجزة. وأما الحجوز فهو جمع الحجز يقال: احتجز الرجل بالإزار إذا شده على وسطه.
صحيح: رواه أحمد (25551) عن عبد الرحمن وعفان قالا: حدّثنا أبو عوانة، عن إبراهيم بن مهاجر، عن صفية بنت شيبة، عن عائشة، فذكرته.
ورواه أبو داود (4100) عن أبي عوانة بإسناده عن عائشة أنها ذكرت نساء الأنصار، فأثنت عليهن، وقالت لهن معروفا، وقالت: لما نزلت سورة النور عمدن إلى حجور -أو حجوز، شك أبو كامل (شيخ أبي داود) - فشققنهن فاتخذنه خمرًا.
وفي إسناده إبراهيم بن مهاجر تكلم فيه من قبل حفظه، وقد رواه مسلم في الحيض (332: 61) جزءًا من القصة من طريقه، وتابعه منصور بن صفية، عن أمه، عن عائشة.
قوله:"حجور" بالراء قال الخطابي: لا معنى ههنا، وإنما هو بالزاي معجمة. هكذا حدثني عبد اللَّه بن أحمد المكي قال: حدّثنا علي بن عبد العزيز، عن أبي عبيد، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن أبي عوانة. وذكر الحديث. فقال:"عمدن إلى حجز أو حجوز مناطقهن فشققنهن".
والحجز جمع الحجزة، وأصل الحجزة: موضع ملاث الإزار ثم قيل للإزار: الحجزة. وأما الحجوز فهو جمع الحجز يقال: احتجز الرجل بالإزار إذا شده على وسطه.
আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আনসারী মহিলাদের কথা আলোচনা করলাম এবং তাদের প্রশংসা করলাম। তিনি তাদের সম্পর্কে ভালো কথা বললেন এবং বললেন: যখন সূরা নূর অবতীর্ণ হলো, তখন তারা তাদের কোমরের নিচের অংশ—অথবা কোমরের বাঁধন—থেকে কাপড় খুলে নিয়ে তা ছিঁড়ে ফেলল এবং তা দিয়ে ওড়না তৈরি করল। এবং তাদের মধ্যে একজন মহিলা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট প্রবেশ করে জিজ্ঞেস করল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! হায়েজ থেকে পবিত্র হওয়ার পদ্ধতি সম্পর্কে আমাকে বলুন। তিনি বললেন: "হ্যাঁ। তোমাদের মধ্যে একজন তার পানি ও বরই পাতা নেবে এবং তা দিয়ে পবিত্র হবে। এরপর উত্তমরূপে পবিত্রতা সম্পন্ন করবে, তারপর তার মাথায় পানি ঢালবে, অতঃপর চুলের গোড়ায় তা পৌঁছে দেবে, তারপর তা ডলবে। কারণ এটাই পবিত্রতা। তারপর তার উপর আরও পানি ঢালবে। এরপর সুগন্ধি মাখানো এক টুকরা কাপড় (বা ন্যাকড়া) নেবে এবং তা দিয়ে পবিত্রতা লাভ করবে।" সে বলল: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমি তা দিয়ে কিভাবে পবিত্রতা লাভ করব? তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইঙ্গিতের মাধ্যমে বিষয়টি গোপন রাখলেন। তখন আয়েশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: তুমি তা দিয়ে রক্তের চিহ্ন অনুসরণ করবে।
আল-জামি` আল-কামিল (15006)