14454 - عن عبد الله بن مسعود قال: جدبَ لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم السمر بعد العشاء - يعني
زجرنا -.
صحيح: رواه ابن ماجه (703)، وأحمد (3686)، وابن خزيمة (1340)، وابن حبان (2031)، والطحاوي في شرح المعاني (4/ 330) كلهم من طرق عن عطاء بن السائب، عن أبي وائل، عن عبد الله، فذكره.
وعطاء بن السائب ثقة إلا أنه اختلط في آخره وممن روى عنه قبل الاختلاط حماد بن سلمة عند الطحاوي، وتابعه غيره ممن روى عنه بعد الاختلاط، فظهر من هذا أنه لم يختلط في هذا الحديث. وإسناده صحيح.
قوله:"جَدَبَ" بالجيم يعني: ذمَّ وعابَ.
وفي معناه ما روي عن أنس قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النوم قبل العشاء، وعن السمر بعدها.
رواه أبو يعلى (4039) عن أبي خيثمة، حدثنا جرير، عن ليث، عن أنس، فذكره. وليث هو ابن أبي سليم بن زُنيم ضعيف عند جمهور أهل العلم لأنه اختلط في آخر عمره، ولم يتميز حديثه فترك لذلك. ثم إنه لم يدركْ أنسا ففيه انقطاع أيضا.
زجرنا -.
صحيح: رواه ابن ماجه (703)، وأحمد (3686)، وابن خزيمة (1340)، وابن حبان (2031)، والطحاوي في شرح المعاني (4/ 330) كلهم من طرق عن عطاء بن السائب، عن أبي وائل، عن عبد الله، فذكره.
وعطاء بن السائب ثقة إلا أنه اختلط في آخره وممن روى عنه قبل الاختلاط حماد بن سلمة عند الطحاوي، وتابعه غيره ممن روى عنه بعد الاختلاط، فظهر من هذا أنه لم يختلط في هذا الحديث. وإسناده صحيح.
قوله:"جَدَبَ" بالجيم يعني: ذمَّ وعابَ.
وفي معناه ما روي عن أنس قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النوم قبل العشاء، وعن السمر بعدها.
رواه أبو يعلى (4039) عن أبي خيثمة، حدثنا جرير، عن ليث، عن أنس، فذكره. وليث هو ابن أبي سليم بن زُنيم ضعيف عند جمهور أهل العلم لأنه اختلط في آخر عمره، ولم يتميز حديثه فترك لذلك. ثم إنه لم يدركْ أنسا ففيه انقطاع أيضا.
আল-জামি` আল-কামিল (14454)