13634 - عن عاصم قال: سمعت أبا تميمة، يحدث عن رديف النبي صلى الله عليه وسلم، قال: عثر بالنبي صلى الله عليه وسلم حماره، فقلت: تعس الشيطان، فقال النبي صلى الله عليه وسلم:"لا تقل: تعس الشيطان، فإنك إذا قلت: تعس الشيطان، تعاظم، وقال: بقوتي صرعته، وإذا قلت: بسم الله، تصاغر حتى يصير مثل الذباب".
صحيح: رواه أحمد (20592) عن محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن عاصم، فذكره.
وإسناده صحيح، والكلام عليه مبسوط في موضع آخر.
قال الحافظ ابن كثير في تفسيره:"تفرد به أحمد، إسناده جيد قوي، وفيه دلالة على أن القلب متى ذكر الله تصاغر الشيطان وغُلِب، وإن لم يذكر الله تعاظم وغلب".
قوله: {مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)} الجنة اسم جمع جني، والمراد منه نوع الجن.
والقول الأظهر أن هذه الآية تفسير لقوله: {الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5)} فهم من
شياطين الإنس والجن، كما قال تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (112)} [الأنعام: 112].
تمّ تفسير القرآن الكريم بعون الله تعالى وحسن توفيقه،
وكان منهجي في التفسير:
1 - تفسير القرآن بالقرآن في مواضع مهمة،
2 - تفسير القرآن بالأحاديث الصحيحة،
3 - تفسير القرآن بما ثبت عن الصحابة الكرام مما تحتمله الآية،
4 - تفسير القرآن بما يفهم من اللغة العربية في عصر القرآن وبعده.
وأما ما ذكر في كتب التفاسير من أقوال بعض أهل العلم في تفسير الآيات المتعلقة بالغيبيات من الطول والعرض، والشدة والخفة، والكثرة والقلة، والتشبيه بما في الدنيا وعدم التشبيه، وما شابه ذلك فأعرضت عنها، لأنها رجم بالغيب، وليس لها دليل من الكتاب والسنة. وكذلك ما يتعلق بتواريخ الأمم الماضية، مما ثبت منها في القرآن والسنة والوثائق المعتبرة فذكرته، وما ليس له أساس في الكتاب والسنة والوثائق المعتبرة فأعرضت عنها. ولم أتوسع في آيات الأحكام، لأنها ذكرت في مواضعها من الكتاب.
وكان اعتمادي بعد كتب الأحاديث المسندة على أمهات كتب التفاسير، وهي:
1 - تفسير عبد الرزاق (ت 210 هـ)
2 - تفسير ابن جرير الطبري (ت 310 هـ)
3 - تفسير ابن أبي حاتم (ت 327 هـ)
4 - تفسير البغوي (ت 516 هـ)
5 - تفسير القرطبي (ت 671 هـ)
6 - تفسير ابن كثير (ت 774)
7 - تفسير السعدي (ت 1376 هـ)
8 - تفسير أضواء البيان للشنقيطي (1393 هـ)
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.
صحيح: رواه أحمد (20592) عن محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن عاصم، فذكره.
وإسناده صحيح، والكلام عليه مبسوط في موضع آخر.
قال الحافظ ابن كثير في تفسيره:"تفرد به أحمد، إسناده جيد قوي، وفيه دلالة على أن القلب متى ذكر الله تصاغر الشيطان وغُلِب، وإن لم يذكر الله تعاظم وغلب".
قوله: {مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ (6)} الجنة اسم جمع جني، والمراد منه نوع الجن.
والقول الأظهر أن هذه الآية تفسير لقوله: {الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ (5)} فهم من
شياطين الإنس والجن، كما قال تعالى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (112)} [الأنعام: 112].
تمّ تفسير القرآن الكريم بعون الله تعالى وحسن توفيقه،
وكان منهجي في التفسير:
1 - تفسير القرآن بالقرآن في مواضع مهمة،
2 - تفسير القرآن بالأحاديث الصحيحة،
3 - تفسير القرآن بما ثبت عن الصحابة الكرام مما تحتمله الآية،
4 - تفسير القرآن بما يفهم من اللغة العربية في عصر القرآن وبعده.
وأما ما ذكر في كتب التفاسير من أقوال بعض أهل العلم في تفسير الآيات المتعلقة بالغيبيات من الطول والعرض، والشدة والخفة، والكثرة والقلة، والتشبيه بما في الدنيا وعدم التشبيه، وما شابه ذلك فأعرضت عنها، لأنها رجم بالغيب، وليس لها دليل من الكتاب والسنة. وكذلك ما يتعلق بتواريخ الأمم الماضية، مما ثبت منها في القرآن والسنة والوثائق المعتبرة فذكرته، وما ليس له أساس في الكتاب والسنة والوثائق المعتبرة فأعرضت عنها. ولم أتوسع في آيات الأحكام، لأنها ذكرت في مواضعها من الكتاب.
وكان اعتمادي بعد كتب الأحاديث المسندة على أمهات كتب التفاسير، وهي:
1 - تفسير عبد الرزاق (ت 210 هـ)
2 - تفسير ابن جرير الطبري (ت 310 هـ)
3 - تفسير ابن أبي حاتم (ت 327 هـ)
4 - تفسير البغوي (ت 516 هـ)
5 - تفسير القرطبي (ت 671 هـ)
6 - تفسير ابن كثير (ت 774)
7 - تفسير السعدي (ت 1376 هـ)
8 - تفسير أضواء البيان للشنقيطي (1393 هـ)
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل.
আসিম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবূ তামীমাকে নবীর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পিছনে আরোহণকারী ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর গাধাটি হোঁচট খেল। তখন আমি বললাম: শয়তান ধ্বংস হোক। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "তুমি বলো না: 'শয়তান ধ্বংস হোক'। কারণ তুমি যখন বলো: 'শয়তান ধ্বংস হোক', তখন শয়তান গর্বিত হয়ে ওঠে, এবং সে বলে: 'আমার শক্তিতেই আমি তাকে পরাস্ত করেছি।' আর যখন তুমি 'বিসমিল্লাহ' বলো, তখন সে (শয়তান) ছোট হয়ে যায়, এমনকি মাছির মতো হয়ে যায়।"
আল-জামি` আল-কামিল (13634)